玉曆寶鈔：六道輪迴的真相(下)

　　大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。

　　先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。

　　生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科進士；叔琪是康熙乙酉科舉人；叔琬是康熙己丑科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

　　註：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。

　　教諭薪俸微薄，除平時侵領廩生俸米；童試後，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。

　　繆國維先生，江蘇吳縣人，明朝天啟年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，並加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。

　　有一年，年歲凶荒，五穀欠收。他立即佈施穀子去救災。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。

　　因此，一家善報連連：

　　兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的傳臚（註）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。

　　好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。

　　在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增減，共一十八字。（古書記載）

註：臚，史記孫通傳註云：「上傳語告下為臚」。古代考上進士者，在集英殿唱名宣佈，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。

　　清代殿試及格放榜分三甲：
　　第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；
　　第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。

　　長洲彭一菴先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元（註）與狀元。曾孫啟豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絕。

註：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。

　　崑山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（註）。

　　當時江蘇、浙江水災氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人。

　　兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，並且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。

　　放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的玉歷，無法算數。

　　生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。

　　乾學生了五個兒子，都考上進士：樹穀是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸巳科。

　　註：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。

　　幕職的工作是助理郡政。

　　湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂於佈施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定佈施醫藥。

　　孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。

　　一天，發現玉歷的內容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。

　　享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。

　　曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。

　　杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教聖賢的事跡。平日常輯集、並出版修行敬信錄之類的書，引導世人向善。

　　太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五穀欠收，必定捐錢救濟親族的人。

　　兒子名本，官至內閣大學士（註一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（註二），官至侍郎（註三）。一孫名景熹，官至鹽法道（註四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。

　　註一、內閣大學士：內閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當於宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。

　　註二、烜：光明宣著叫烜。

　　註三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。

註四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道；不設的設鹽法道。

　　張孟珙先生，擔任河南省的臬司（註），居官廉潔，恩威並行。

　　最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。

　　遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。

　　夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。

　　生有五子：長子名學庠，是己丑料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。

　　註：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之別稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隸屬於各省總督、巡撫。

　　家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。

　　見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。

　　孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸丑年考上進士，曾孫陳錫，乙丑年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（註）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。

　　由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。

　　註、中堂：唐代設政事堂於中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。

　　嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。

　　十九歲那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句內有說：「指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。」

　　又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。

　　從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。

　　如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗製的葛布衣裙，也毫無怨言。

　　八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說：「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」

　　三天後，異香繞室，於是沐浴更衣，端坐而逝。
　　他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。

　　陳先生，是海寧絲的望族。

　　時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走。同時佈施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；又設置義塚，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。

　　尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。

　　上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。

　　在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。

　　以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註丹桂籍一書。

　　汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。

　　孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。

　　趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。並佈施棉衣，幫助受凍的人。

　　以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。

　　以上都是李氏求已堂集中所記載的。

　　我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。

　　有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策，毛髮都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：

　　「世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」

　　於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸於善道。

　　刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，並得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說是最大最明顯的事例。

　　台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄玉歷，突然聽到鬼在交談說：
　　「某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。」

　　應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。

　　於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地偽託是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，並寄四兩銀子回家。

　　她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。

　　不久，她的先生竟然真的回家團聚。

　　應尚書過了沒多久，又聽到鬼說：「按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！」

　　旁邊另一鬼說：「怎麼不報復，降禍給他呢？」

　　此鬼說：「他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍於他？」

　　後來應先生果然官至尚書。

　　蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。

　　有一天，偶然感悟到殺牛的悽慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。並傳鈔玉歷以警醒世心。

　　就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。

　　文集內附註說：以上三件事，都是親自見聞而得，並非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。

　　袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。

　　母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。

　　一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞，和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞，天天挖尋小蟲餵雞，等長得壯碩了來殺。

　　袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽，雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由於不明白因果報應的道理，仍然令佣人照常烹殺。

　　德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止佣人再殺雞並且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。

　　母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，並且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。

　　德初見此慘狀，泣想：「為了補養我一個人的身體，殺害那麼多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。」於是發誓戒殺。

　　經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產時，血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。

　　閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應死於生產的難關，於是命鬼卒準備押送第二殿受罪。

　　此時，有一官吏重新檢查簿籍後，代為請示說：

　　「經查袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏　天庭，已准予增壽三十五年了。」

　　閻王開後起立合掌說：「好！」

　　立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。

　　剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲悽烈的叫聲：「寧姑！救我！」

　　見到一位蓬散著頭髮，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著說：
　　「我在陰間，受報十分痛苦。回陽後，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。」

　　說完，有一赤髮鬼持著鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。

　　寧姑驚嚇之餘，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。

　　德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。

　　德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，並印送經文。

　　有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。

　　當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：
　　「德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。

　　現在閻王答應我託夢給吾兒你，作為行善的驗證。並且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長壽算！」

　　德初哭著問亡父現在投生何處？

　　母親回答說：「因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。又由於自小註解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。」

　　問說生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。

　　見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子並不相信，笑說：「這都是由於你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。」

　　天亮後，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：
　　「兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。」

　　這晚睡後，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：「妳嫌丈夫整天鈔玉歷，沒空陪妳，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被妳破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！妳真是不吉利的女人！」

　　德初驚醒後，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯說：「你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：

　　第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清淨素食。

第二件：我們家今天燒香，明天也燒香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。否則那有人死十多年後，仍然在陰司受罪的道理呢？

　　倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑！

　　第三件：說我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？

　　你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。」

　　德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又託夢給媳婦的娘家，以及寧姑家，說：兒子不相信她的話，都是由於媳婦的緣故。

　　接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她說：「賤媳！妳在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，將一本玉歷偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。

　　第二天晚上七夕，妳又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。

　　初八的早上，妳弟弟施馥，前來我家察覺妳的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初說要拿去分發。

　　回去後細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了內容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記錄大功。

　　後來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致於又被燬碎。現在妳還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，妳的罪太重了。

　　本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟，妳的災禍已在眼前，我不忍見妳受罪、受苦！」

　　說完，掀倒床臺衝了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地說：「相信就有；不相信就沒有。」

　　剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰慄發抖，張口結舌地向丈夫說：「以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寧可信其有；不可信其無。」

　　德初聞後，一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。

　　同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁並生。

　　這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請產科醫師來診治。醫生推說非婦產科的病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。

　　按診後說：「患處有紅腫，有血光；而且臉白脣青，症屬陰險難治。何況懷孕已久，不便服藥攻下。」

　　德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寧姑也來了。見此急症，無不驚懼。因此各各敘述昨晚所夢的情境，竟然都相同。

　　施馥並且說：「扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。」

　　德初就奔入廚房，向　灶神發誓立願，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。

　　這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：

　「今後永遠敬信玉歷。願意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有別人贈送的金銀，嫁粧全部賣掉，請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。」

　　說完，隱約見一位穿黑衣星冠的人入內。向床一拂，黑色的影圈就散了。

　　午後，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。

　　第二天生產，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。

　　這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的書，都將此事附錄於書末。現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。

　　而施氏本來是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。

　　以上的事跡記載於遵義縣玉歷的編後。

　　季亮說：我以前在貴州省遵義縣時，所見到的玉歷鈔本書後，有以上這一段。現在到浙江做幕職，所見的版本，書末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特別記下，以徵驗所流傳的事，絲毫無誤。

　　我在嘉慶二十三年戊寅年，在高家的諼壽廬作客。

　　四月間，翻檢架上的舊書，找到玉歷傳鈔本一冊。閱讀後，深感其中所述皆是必然的道理；所寫的情形，也不能認為是虛無烏有。而且，詞語淺顯，即使是知識不高的人，都可看懂。因此，立願印送百冊。

　　過了幾天，再加閱讀，覺得其中所寫的事情，過於怪誕，究竟不是讀書人所該談的。於是前日的願心立即息止，心中不再記掛印書的事。

　　考期到，匆匆忙忙地入場，那能再計及發心印書？

　　三場考完，回家後，想到在考場中，引述經書的話，有二句不很恰當，恐怕落榜，心中非常惱恨。

　　就這樣，迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人。戴著高高的頭巾，長長的鬚髯，有點像東坡先生。

　　我趕快將試卷以及前途的事請教於他。蒙他開示說：

　　「你的為人，我平時就很熟悉。從今天開始，考試必然可以中榜，何必多慮呢？只是你前幾天見到玉歷，並發願傳鈔的事，何不及早做，分送他人，以廣勸化呢？」

　　我這時久已忘記此書，經他提醒，很惶恐地請示說：「玉歷的內容，恐怕不一定是真的。」

　　這位文人說：「陰司的地獄，就是人心的地獄。人心真的沒有了墮入地獄的惡念，然後地獄才可能空。明理的人那裏見不到這一層道理呢？趕快印送，不要多疑！」

　　在驚恐中醒來，不敢告訴其他的人。等到放榜，果然僥倖考中，因此馬上印送百本，並且記錄以上的夢境，作為證驗。

　　附：以上是徐誼記載並加附記的。

　　玉歷這本書，是世人因果報應的書。

　　我的祖父文敬公，曾刊印送人，廣勸善心，都獲得很有福氣的報應。

　　去年秋天，有一位同榜的同年夏有橋，在夢中得到啟示，要印刷百本送人。他也送我一本。

　　我見到此書，心中很有感觸，想增印以推廣此次佈施的功德；但是苦於沒有資本。今年春天，很幸運地提名南宮，得到親朋餽贈的喜金，於是印刷了五百本，了此夙願。並記數語於書末。

　　仁和高瀾先生自己記述說：

　　我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇徵驗，並且舉所夢的情形為例，我聽後十分驚異。

　　這時，我的兒子顯曾，恰生麻疹。三、四天過了，還不能出透。

　　十五日，內人馮氏，及女兒貞卿也同樣出疹子。不久一個學生，婢女相繼著都患了疹子。

　　一時危象四起；第二天晚上於是燒香作疏文，力求懺悔，並且願意印送玉歷三百本，買三十萬生靈放生。不到十天，已四個人痊瘉。只有顯曾吾兒因為身體虛弱，疹毒尚無法很快退淨，左耳的疹毒較慢化膿結痂。

　　最神奇的是妻子馮氏，原本疹點只是將透欲透，因為素來勞瘁憂鬱，七情內傷，醫生深怕他變成黑陷的陰症。可是焚完疏文後，發了三次汗，竟然疹子不知不覺地消掉了。

　　仰承　神佛的庇佑，全家平安，可知玉歷的靈驗，如同聲音之迴響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的夢境，絲毫無誤。

　　蘇州葛雨田先生說：
　　夏有橋是杭州一帶的名舉人。戊寅年來我家作客時，曾送一本玉歷給我。讀到陰司地獄就是人心地獄這句時，不覺驚懼，而覺悟因果報應之深理非假。

　　乙卯年，長孫病危。我朝天焚香禱告祈救，願意印送此書。發願完，長孫的病立即有了轉機。

　　今年辛巳年二月，長子寅亮患嚴重喉炎（古名喉風），病勢十分危險，急切之間無計可施。祇得焚香又朝天禱救，願再印送，祈求趕快痊癒。求完汗出，轉危為安。

　　因此感激　神佛的庇佑。因為先前託朋友在杭州印刷的三百本，現已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以廣流傳。藉此告知諸慈善君子，宜輾轉互相勸說：敬信此書，獲福無邊。

　　竹西羅兩峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段記載：

　　山陰縣劉學朝先生，在乾隆丙申年帶著家人進京候選。

　　白天，在路邊見到一位穿粉紅色衣服的婦人對他說：

　　「我在世時，想印玉歷一百本，你說印那書無益處，阻止我；害我死後無法逃脫陰間的罪苦。」

　　劉先生很驚駭地仔細一看，原來是以前的女僕人鄭媽媽。受此一驚，回家後即臥病。病中常見鄭媽媽的陰魂來相纏。

　　妻子姜氏，祈禱答應加倍印送流傳。劉學朝竟然發出鄭媽媽的聲音說：

　　「主人的病，是因陽壽將盡之故，因此我一方面前來說明此事，另一方面帶他一同到陰司。現在既然願為我印送玉歷流傳，我仰仗此冥福，應當可以得到超拔，再投生為人。如果能夠再印送如此多的玉歷，主人或許可以延長壽命。」

　　姜氏立即又捐錢印了四百本，分發四方，流傳勸善。半個月後，夫婦同時夢見鄭媽媽前來謝恩，並恭賀說：

　　「藉著這本善書的流傳，很幸運的懺悔往過，已准許我投生為人了。而主人你也可延長壽命。主母妳的功德也不少，往後的好報必定無窮盡。」

　　夫婦醒後，所述的夢境竟相同，而劉學朝的病果然很快就痊癒了。

　　求已堂集中有一段裘大榮先生對林椿說的話：
　　南京裘復初，當父母在時奉養十分孝順。妻子早去世，兒子名大榮，也很孝順，同時喜歡行善。但是復初先生不信有鬼有地獄。

　　乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回玉歷一本，父子一同觀看。復初先生笑著說：「真是荒唐！」就丟進書櫃裏。

　　大榮十分敬信，想找人印贈流傳，又怕父親見了責怪，於是作罷。

　　癸丑年，復初先生得重病，對著兒子歎氣說：「最近時常見到各種奇形怪相的鬼，叢集在門庭間作崇，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷。」

　　大榮聽了父親的話，鬱悶一掃而空，就立即發願印贈三百本流傳。

　　這時，復初便聽到鬼說：
　　「他雖然即將死亡，灶神在他的額間，卻已寫了「順遵」兩字。」

　　又聽到其他的鬼在外呼叫說：
　　「玉旨快到了，我們要趕快離開，免得受冥罰。」

　　復初的病果然在不久之後就痊癒了。

　　柯氏潤堂集中記載：河北竟陵縣劉特善先生，生一子名叫天裕。

　　有一天，天裕生重病，百藥無效。醫生說：「就是扁鵲再世，也難以復生，無救了。」

　　全家人心惶惶，可是也無可奈何。特善先生素來善心堅固，於是誠心地向神佛禱求：「印贈玉歷百本勸世，希望快點痊癒。」

　　禱完，奇蹟出現了，轉瞬間，病體竟然神氣逐漸恢復。連先前治過他病的醫生也不敢相信地說：

　　「早晚病情的變化如此的大，令人百思不解！」
　　於是，用藥調治，經過十多天，就完全康復了。

　　上元縣陳克寬先生，因為聽到親戚潘景崶先生病勢危急，醫藥失效。克寬就勸他印贈玉歷流傳，以迴向業債主。

　　這時，景崶先生已經奄奄一息，昏迷不能言語，一縷幽魂悠悠地來到冥府。在陰間，遇見家中所供奉的觀音大士指示他：
　　「你陽壽已盡，如要延長壽命，一定要刊印流傳玉歷，一萬本以上。」

　　景崶十分高興，就醒了過來，將觀音大士所說的話告訴家人。家人都覺得不可思議，於是向虛空立願。

　　奈何家境貧窮，無法很快地照數刊印。景崶雖然每天催促，但是妻子是女流，兒女又都幼小，即使想鈔寫，也難以達成。以致哀號哭啼，手足無措。他們不知道所發的願數，可以祈求分年接續著完成刊印，或分寫，不一定要一時間做完。

　　由於不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然嘆息說：
　　「剛剛大士又指示：冥府已等待十天，未見鈔印一本流通，無法挽回了。」

　　後來克寬聽聞景崶死亡的訃音，問知事情的始末，為之嘆惋不已。

　　於是，傳播金陵一帶的人知悉此事。一年多以來，病重及遇難的人，只要立願印刷玉歷的，無不有求必應。

　　克寬先生不敢妄語，於是將此善例公諸世人，作為勸善的證據。

　　寶山宣煥章先生，長久患痔漏，痛苦難行。

　　嘉慶戊辰年三月，偶然讀到玉歷全書，立即生起敬信之心。馬上在灶君的神明前，發願招募刊行玉歷，以及惜字說，敬灶篇等書，祈求消除痼疾。

　　默默禱告後，夢見一位和尚，手持利劍，前來向他說：「我為你斬去痔漏吧！」

　　頓時一驚而醒，久年的痔瘡竟因此去除了。
　　這是劉葆初先生對季亮先生敘述的事例。

　　滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」

　　就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的　佛祖加被，並發願印送二百本的玉歷，祈求母親生病痊癒。

　　結果，不到半個月，竟然就不藥而癒了。
　　以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。

　　如皋陳鈞先生，年三十九歲，任職望江縣縣學裏的教諭（即教授）。

　　嘉慶庚戌年六月十一日晚上，夢中來到如皋縣城南門外的地藏王廟。

　　廟中有位黑衣的官吏，引導他進入大殿，見到殿上香煙繚繞。遮雨的走廊上，鬼卒森然羅列。

　　陳鈞俯伏於台階下。忽然聽到一尊菩薩向他宣告說：
　　「你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清淨，孝順父母，同時敬神禮佛。由此善行，本來庇蔭你可以經由明經科考上貢士（註）。命中而且還有一次科甲及第的機會，（即殿試及格為進士）。但是因為你平生作惡多端，毫無善行，早已被神明削去。

　　你四十歲以後，就會慢慢地承受你本身所造的罪報。

　　最不可原諒的是：不久以前，有人送你玉歷一書，你既不敬信，又將託你轉送的書，隱匿不代送。阻止他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴亡，無法免罪！」

　　陳鈞大為驚懼，立即醒來。回想到去年己卯年，參加金陵的鄉試時，有位安徽宣城縣教諭黃榮曾的兒子，曾經送他一本玉歷，託他轉送給同寓所的二位考生。

　　由於考期匆忙迫近，來不及轉送，就帶回望江縣，放在書箱裏，已經忘了有這回事很久了。到現在才想起來，可是已經無可奈何了。

　　但是，夢中之事，又疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半。

　　八月十六日辰時（早上七點到九點），忽然四肢發冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終於確信以前的夢境非假。

　　不過一想：罪惡雖重，悔改或許可以免禍。經如此一想，心地便覺得清爽許多。因此努力持筆寫具疏文一通，痛切地自我責備；發誓痛改前非；並發誓立願印送玉歷、陰騭文廣義等書。

　　寫完，在燈下燒呈神明共鑒。當晚，就夢見一尊神明，引導他來到一座大宮殿前。

　　門外的神明侍者，就入內，似乎代為轉達悔過的意思。過了一會，出來，命他暫時回去。好像是暫時可以逃過死罪似的，並且吩咐他說：「所發的願要堅定，慎重實行，不要怠忽！」

　　第二天晨起，精神頓時爽快。病體經調養治療，漸漸地痊癒了。

　　以上內容是陳鈞自己記載節錄的。

　　註：明經科是唐代科舉制度中的科目之一。有五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳、史科等名目。主要是考經義的記誦。宋代以後，改以經義論策考進士。明經科的名目就廢除了。清代，用明經來別稱貢士。

　　貢士是指會試考中的人。如再經殿試及格，就賜進士出身。但是，習慣上，會試考中的，就稱為進士。

　　休寧程春普先生為陳鈞的自記文寫了一篇跋說：「有天地就有陰陽、鬼神；也就有天堂與地獄。放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什麼鬼神。

　　執著世俗的人認為：只有現實的人事現象才可依憑；至於鬼神之說、實在難以證實。殊不知每個人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽冥中的鬼神。

　　只要善念一動，立即招感鬼神的護佑；惡念一生，鬼神馬上降罪。

　　我讀書四十年，十分自負。雖然遵信玉歷，然而貪、瞋、癡、妄等邪念尚未盡除。一出言，每每有傷天地的和氣；所行之事，常常遭鬼神的譴責。以致於一輩子在考場上失意。

　　自從五十歲以後，深深感到懺悔。我的好友陳鈞，因為夢境的啟示而改過。詳細地記下，勸化世人；恐怕離開天堂而墮入地獄，實在與我同心。因此作以上的說明。」

　　以下是碧雲居士曜嚴先生的自述：癸酉年夏五月，我校訂玉歷寶編，用以重刊。經過一個月才完成，付印。

　　這時，第二個媳婦生產，喜獲麟兒。豈料七日之內，夜間哭啼不止。既不吃乳，眼角漸黃。鼻子的準頭及面部神色全變。

　　醫生診斷後，只是說：熱滯的病。不知其實是撮口臍風，也就是破傷風。

　　我翻閱所有的醫書，忽然見到有治療小兒臍風病一則，內容敘述：「凡是小兒初生的時候，臍上有一條青筋，上衝到心口、眼角、鼻準間，變成黃色；吮乳口鬆的叫做臍風。

　　可以急用艾絨一團，放在臍上的青筋頭燒，青筋自然縮小一寸多。再放在縮小的青筋頭再燒。逐漸地青筋自可消滅。假如青筋已到心口，就難救治了。」

　　我趕快細細地審視兒的身體，果然有青筋上衝，快要到心口了。馬上依法治之，青筋果然消滅了。

　　然而，撮口面黃的證狀，絲毫未減。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神禱求，許願印送玉歷三百本，保佑我兒無恙。

　　禱求完畢，兒的面色立即變紫。恰好有位農婦來我家，熱心地用銀針劃了兒的牙齦幾次（按：放出污血），兒立即可以哺乳了。再配藥調理，馬上痊癒。

　　我私下想：翻書找到方法是意料之外；農婦來我家也是非意料中事。這些意外的事，也許無人指使；但也許有神明促成其事；總之有其不可思議之處。

　　兒子在將滿月時，長孫忽患高熱，十天不退熱。四肢遍起紅點，斑疹的頭形類似痧症。藥物服後也是毫無起色。

　　於是，又命長男其濟向　灶神禱求，並發願印送一百本的玉歷。

　　第二天，竟逐漸康復。

　　記錄發生在吾兒身上的事實，以說明玉歷的感應如神。這都是我親身歷鍊過的，絕不敢妄言。

　　詹澤林先生，徽州休寧人，年二十一歲。他的伯父一向在漢鎮蘇松茂硃店幫忙貿易的事，澤林也隨著學習生意之道。

　　他的伯祖住在公菴江姓的房屋處，已在道光十四年去世。澤林每晚必回來此處守臥。

　　有一天晚上，他突然發狂，大聲說：「我姓王，名翠，附身道說冤情：
　　我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉興縣人。詹澤林前生名叫吳耀珍，是江西南昌縣人。

　　吳耀珍到淅江作客，與王元認識，二人感情很好。王元曾付給吳耀珍一千兩紋銀，請他代為做生意。

　　幾年之後，王元向吳耀珍索討本銀，豈料吳竟昧著良心不認帳。以致王元忿怒之極，拿起刀要殺吳耀珍。吳接住刀子，反過來殺死了王元，逃回南昌。

　　我王翠於是向嘉興縣令控告吳。並隨著發票、拘拿文書到南昌拘拿吳耀珍到案，訊問屬實；定罪後發配充軍。

　　這是乾隆五十九年的事。

　　到嘉慶六年，吳耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由於夫死無依，一身蕭條，聽到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千兩紋銀。

　　可是吳耀珍仍然分文不給，甚至於閉門拒客。我王翠孤身一人，生活毫無著落，一氣之下，自縊於吳家門口。

　　吳耀珍一見大懼，但仍然逃避於外地。不到二年，就死亡了。

　　到嘉慶十九年，吳耀珍投生於詹姓人家，就是今天的澤林。我王翠魂留枉死城，不願投胎。三十多年來，由於含冤莫白，一心一意地要找機會報仇。

　　一縷孤魂，遍找各省，都找不到。今天我來到漢鎮，被我找到，必定索詹澤林的命回去抵償，以消夙恨。」

　　每天一到晚上，王氏必定附身幾次，使詹澤林用自己的拳頭槌擊自己的頸部，或咬自己的手臂等處，弄得頭、頸、手臂皮開肉綻，血肉淋漓。見到的人莫不心驚肉跳。

　　當時同菴而住有位汪朗亭先生，年已七十多歲。勸王氏說：「聽妳所說，好似確有其事。但是，冤可解而不可結。冤冤相報，循環沒有了時。

　　至於妳說，紋銀未還，魂魄無有歸依處一事。我們願意請高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹澤林的命；一方面超度妳往生福地，豈不是兩全其美？」

　　王氏勉強地答應說：「我的丈夫王元與我同來。船泊在朱家巷河邊。既然承你解釋恩怨，解送回家，須辦一艘大船；男女鞋襪二雙；冥資十千。另外，上船開行之時，須另辦神福，給水神犒勞。」

　　汪先生於是照所吩咐的備辦餞送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身體說：「妾夫王元，已奉令投生，因為還停留在投生的半途，等到陰曹的文旨一到，才能發放。今天我來，一定索回詹澤林的命。」

　　此後，每天的情形，愈來愈嚴重。眼看著詹澤林即將不保。恰好漢鎮的姚耕心先生聞知此事，就來與汪朗亭相商：「我看此件事的冤結，非印送玉歷一書，不可能解救。

　　姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉歷，夢中指示，已轉生人世。

　　姚子文曾因母親患病將死，發願印送五百本，病立即痊癒。

　　所以這事絕對可以施行。詹澤林雖然財力不足，我們可以一起為他負擔。」

　　於是代詹先生作疏文一道，焚告願意印送玉歷五百本；並且設壇演送救苦真經與放燄口一臺，解冤釋結。

　　不久，在六月二十八日夜間，王氏附身說：「玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而與詹澤林的冤結，也可以解開了。」

　　七月初一日，胡善培先生率領多人，代詹澤林延請有道高僧誦經。到初六日，誦經完畢。此日詹澤林睡後，魂魄隨同王氏來到東嶽廟的神明之前。受到三十大杖的毒打後，由王氏具結了案。

　　詹澤林醒後，對著大眾驗視，兩腿紅腫，杖痕還在。從此之後，王氏就消失無蹤了。

　　周匯淙先生為此事附記說：

　　「姚耕心先生，勇於行善，已非一次。此次又與胡先生、汪先生解開此案的冤結。為了想要推廣流傳，以戒惕世上那些昧著良心，貪財謀命的人，於是將此事寫成文稿，吩咐我訂正。

　　我很贊賞姚先生先得我心，就根據他的善意，據實附記，一字無欺。以表現玉歷此書，印贈的應驗，如響斯應。」

　　楊誠齋先生說：我讀了周匯淙的附記，想起了家鄉有一婦人，白天被鬼打，吐血將死。

　　她自己說：「前生為人時，曾強姦一童子，童子害怕、羞恨，自殺而死。現在前來索命，恐怕逃不過了。」

　　她的丈夫發願印送三百本的玉歷，代為超度；並設齋醮，代念救苦真經。

　　經過三天，病竟痊癒。
　　此事與詹澤林的事，事理暗合。

　　江夏縣鯉魚屯李論泰先生自記說：我一向患有咯血症。去年冬天復發，病勢十分危急。

　　內兄江懷清前來為我診療，提到印送玉歷的感應。同時談到詹澤林的冤案，我聽後非常驚異。

　　馬上拿起友人以前所送，一直被我束之高閣的玉歷。詳細閱讀後，立即答應印送。說完滿口津生，咯血亦隨之停止。實在是一念的虔誠與感觸，必有所感召。

　　於是，發願印送五十本，並備妥疏文向 灶神虔誠祈禱，病就逐漸痊癒了。

　　我心想：人與神原來是相依存的，所謂「心即神」就是此意。因此心中祈求：假若近日內能脫去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不覺伏在枕上沈沈睡去。睡夢中見一位醫生告訴我說：「你的病必須服用四物湯，一天四次。」

　　醒後十分驚訝。神所指示的，竟然就是江先生所開的方子。就遵照指示服用。不到十天，連以前顴部紅赤、氣喘等病，都一概淨除，飲食也恢復正常。

　　玉歷感應的速度，竟然如此的快捷！

　　漢陽縣黃陵磯劉祖泰自記說：
　　「我年將二十歲時，忽然得到嘔血症。一天發病三、四次，一共纏綿了三年，百方無效。

　　因為看善書，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的記載。立即隨著禱求願意戒食牛肉、狗肉。

　　不到十天，嘔血症果然好了。

　　後來直到二十八歲，未生一子。於是誠心敬惜字紙，凡是有字的紙都不讓污損，定搜集燒燬。

　　經過二年，到庚子年，果然生了個兒子。可是不到一週歲，忽然患病，醫藥無效，全家驚慌惶恐。

　　當夜禱叩　灶神，願意印送十本玉歷，答應在冬月初一日施送。第二天，病就好了。

　　到了冬月初一日，因為錢未準備足，來不及當天印送；兒子的病又復發。

　　我又向灶神申訴，答應初四日一定印送。第二天病又好了。

　　到了初四日的早上，天氣陰沈，我預定往省城購買所印的書。過江時船夫告訴我江上風雨太大。我心意已決，就登船出發。船行至江心，突然波浪洶湧，大雨傾盆而下。船的帆布、桅杆都折斷了。

　　我心中暗暗禱求神明保佑，不要沈船。不久果然風雨晴朗，傍晚時到達省城。等取書分送完回到家，兒子已在門前玩耍了。

　　這件事足以徵驗印贈玉歷確實可以救劫拯危，令人逢凶化吉。記錄在此，做為喜好行善者的見證。」

　　劉國棟先生自記說：
　　我和劉祖泰先生同鄉。曾經聽說他的兒子出天花，不能灌漿。由於許願印送玉歷，立即轉危為安的事。

　　庚戌年椒月（註），我的姪兒也患天花。用遍人參、肉桂等補神促漿的藥，終究不能灌漿。加上氣喘哮吼，飲食不思；水入即吐，失音不語。家人急得不知所措。

　　王心亭先生勸我印送善書，因此想起祖泰兒子的事，才如夢初醒。立即向神佛禱告，許願印送玉歷二十本，與陰騭文註釋一書三十本。不到片刻，氣喘、嗆水的症狀都消失了，又另發出一種小痘，也就是醫書上所說的「子救母」的症狀與吉兆。

　　心亭先生非常高興說：
　　「應當將兒子的名字改為「再生」。從今以後，就稱「再生」吧！」

　　自古上天總降福善心之人，因此報應如此的明確。

　　註：椒月：即農曆十二月。

　　漢陽縣棗陵岡王廷光自記經驗說：
　　我自小就學習易經，因此知曉鬼神陰陽的道理；吉凶感應之關鍵。後來讀了玉歷一書，專門論說果報的事。

　　這種事雖然牽涉渺茫的鬼神事情而卻是無法立即見證，但是在道理上說，卻是確鑿不移的。因果報應，善惡賞罰的道理，是很清楚可信，而無絲毫的爽失的。而且禱求必應，如音響之回應般快速。這些都是合乎易理的修為，而可做為補過的憑藉。

　　我的姪子名蔭繁，早年即患有腳病。一日，焚寫疏文給灶神，許願印送五百本的玉歷，並先送一百本。

　　自此，腳漸漸好起來。等印送的數目完功，病也就完全好了。

　　劉德厚先生記說：
　　我們漢陽地方流行小兒天花，每到春天就發病。

　　我的兒子梓仁，在清同治壬戍年十二月（臘月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌漿還未圓熟，全家驚恐。向神明禱告，許願印送二十本的玉歷。

　　到初五日午時，病更加沈重，漿呈泛白色，以為必定無救了。

　　童香圃先生勸我禱求神明，加印二十本，共四十本。

　　至午時交未時（下午一點到三點），漿水竟變為黃色。而後順利無驚，服藥效見，直到結痂痊癒。癒後並無痂痕。

　　特別記錄下來，彰顯神佛降福的事功。

　　清同治八年，簡主政宗杰先生重病。服藥發了汗後立即身亡。

　　死後，悠悠忽忽地見二個鬼卒，持著票文來押解，就衣冠整齊地坐車前往。

　　在車上聽到車後有一婦人，罵聲不停。

　　不久，到了一處類似衙門的地方。見到一位問話的官吏坐在堂上，左右的儀仗，十分威嚴。二位鬼卒跪下報告事宜。

　　問話的官吏點了宗杰先生的名，傳他到案前，訊問他的籍貫、履歷。

　　簡先生恭敬地肅立回答：
　　「我是某科的進士，雲南昆明人。現任刑部某司的司官（註）。」

　　問官立即連連說：
　　「錯了！錯了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。」

　　簡先生請教說：「送我回陽，以什麼做憑據呢？」

　　問官答說：
　　「先生生病時，醫生開的方子中有麻黃三分。鬼卒曾隨你到藥店，混為三錢，這就是證據。」

　　簡先生出了官署，問鬼卒：「堂上的問官是誰？看來有些面熟。」

　　鬼卒說：
　　「是以前刑部的司員曹某。因為生前清廉公正。　玉帝命簡拔為此官。」

　　不久，回到家中，見到親友數人，互相討論他身後的喪事。他自覺身體逐漸溫暖，能說話。就呼叫家人說：「我活過來了，快拿熱湯來喝！」

　　痊癒後，請夫人檢查所煎的藥，其中的麻黃秤後，果然是三錢。而再查看醫生的方子，寫的是三分。

　　他的夫人很歉疚地說：「藥買回來，沒空仔細檢查，才會誤事。」

　　簡宗杰說：「不關妳的事！」
　　就將死後的事說明給她明白。

　　經過幾天，街上的鄰居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司員，果然有位廣東人姓曹。

　　簡宗杰先生特地將此事刊行流通，並特別著此書勸世。此後一生好善不倦，官至郎中（註二）。他的兒子允中，後來也考上進士。

註一、刑部是六部之一，與兵部、工部屬於尚書省右司、尚書右丞所管。刑部負賁監察京師官署，和主管水火、盜賊、詞訟、罪法等事，也稱賊曹。下設刑部司、都部司、比部司、司門司四司。

註二、郎中：各部中設置此官，分掌各司事務，是尚書、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高級部員。

　　行善招感吉祥；行惡天降災殃，報應絲毫不失誤，都是人自己召來的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書，更是感動五內。

　　次媳劉氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服藥無效，一天天沈重。

　　到了第十二天，醫生們都說：「疹毒已入心包，脈氣將絕，危在旦夕。」

　　全家束手無策。我急切地在　灶君前焚香叩禱：「假如次媳的病能痊癒，願意印送玉歷一百本；並且勸人敬信此書，改過從善。」

　　到了二更時，又在　灶君前焚香叩求很久。四更時，同次子在臥室中暗暗禱祝：「假若　玉帝慈悲，能警示我們救治的徵兆，令次媳的病立即痊癒，就盡力勸導世人遵信玉歷之理。」

　　五更，家人在廚房睡著了，夢中聽到敲門的聲音。打開門，見到一位老人家，手中拿著像黑棗般大的黑藥丸一顆，說要來給劉氏治病的。

　　說完隨即進入屋內，同次子將藥丸餵給次媳服下。

　　家人都在房門外等待著，突然聽到屋內說：「要多走動！」

　　馬上見到一位女侍者手拿著便桶走出來。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺在家人身上，一驚而醒。

　　走到內院，聽到次媳的病已好許多。天亮之後，請醫生診視，發覺絕脈復生。隨著服藥數劑，病就好了。

　　這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂於行善的君子，如見此書，一定要虔誠地奉行書中之理；或者鈔寫印刷，轉送他人。或轉述靈感的事跡，用以勸人改過從善，必定可以獲得無量的福報！

　　光緒三年四月吉日，直隸天津府天津縣 唐恩裕敬記

　　這本書詳細記載禍福報應的事，並在書末附載一些良效的方子。一方面勸世；一方面助人，實在是大有裨益的書。所以我非常敬信，多年來，曾陸續地募集金錢印送。並且親手用硃筆批註，引導人為善。

　　起初，我也只是鑒於書中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈；然究竟未曾耳聞目睹。

　　我的次女，嫁給祖居濠河頭，姓凌的人家；凌珊雋的長子凌仲青為妻。

　　珊雋親家，是前清的秀才，所以應聘到清林渡邵芝香先生府上當家庭教師，一家眷屬也就移居該處。

　　今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴重，號啕哭喊之聲不絕。聽到的人都十分不忍心。

　　親家翁也精通醫術，可是一連服了幾帖藥，都不見好轉。

　　女婿仲青見到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落淚。我的內人聽到消息，立即偕同第三子乘著轎子下鄉探視。母女相見，唯有眼淚交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是鐵石心腸也為之傷心。

　　女婿想到天將晚，要請我下鄉，已來不及。忽然間回想起我曾說過：印送玉歷金丹，大有救急拯危之功。

　　因此，當即跪在　灶君前默默祈禱：「願意印送此書六十本。迴向妻子病好。」

　　許完願後，經過半小時，雖然稍微好轉，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑慮間，忽然聽到我的女兒說：「是誰給我服下藥丸，硬在喉嚨嚥不下去？」

　　話未說完，藥丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。

　　可是回想當時房中，親戚圍坐在床間，並沒有人給服藥丸。

　　第二天病平復後，我的女婿詳細地為我敘述經過情形。我說：「這是印送玉歷的靈感，神佛賜給仙丹。你應當敬謝神佛的慈悲。」

　　女婿說：「是的！是的！」

　　以上略述靈驗卓著的女婿故事，用以徵驗此書之靈感。提供給諸位善人君子，俾誠信閱讀，多行善功，上天自然賜予福份。與一般的善書相較，實在大大地不同。

　　民國五年歲次丙午仲春中旬，醫生王景山謹述。

　　鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小產。

　　腹中不痛，而臍帶已見，異常危急。陳先生束手無策，就向灶君前許願印送玉歷善書二百本。後來嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，立即生產很快康復。

　　這完全是印送玉歷善書的靈驗，因此記錄下來，提供喜好行善者一份見證。

　　民國八年，歲次己未六月初八日謹書。

　　人生在世，只求對得起良心而已。因為良心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。

　　天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天必輔助他；違背天意，上天必定降下災殃。這層道理是確定不移的。

　　我少年之時，智慧見識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理；然而對於善惡報應的事，總是將信將疑。

　　在偶然的機會下，獲得玉歷一書。捧讀之下，深知善不可不為；報應確實毫無失誤。而所有的善行中，沒有比勸人為善更大的。勸人為善中，又沒有比佈施印送玉歷一書更好的。

　　我的妻子江氏，現年五十歲，平常即慈悲為懷，十分敬信玉歷一書。

　　本年（民國八年）七月間，偶然染得眼疾，二個眼睛的瞳子被內外眼角所生出的孥肉遮住，疼痛難忍，坐臥不安，飲食減少，視力逐漸減退。

　　我想：眼睛的病是實症，並非心神的病。用薰法、洗法、點眼藥，或服用湯藥，應可取效；可是經過了十多天，諸藥無效，而束手無策。

　　在最無奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉歷的感應。就命兒子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默許願印送一百本的玉歷。

　　即時，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開，視力清楚，漸漸地痊癒了。此種願力靈或不靈；報應效或不效？實顯而易見。

　　我本是山東安邱縣的人，率領妻、子寄居奉天，以教書為業，因此經濟之空乏，自不用說。然而樂於行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的願，更不敢失信。一家衣食簡樸，勤於工作，才累積金錢，買這些書敬送給仁人君子，期望能轉相勸勉，同歸於善。

　　中華民國八年，己未歲八月吉日，山東安邱縣人現居奉天李純熙謹述

　　曾文欽先生，四川遂寧縣人，在天津日本租界四面鐘後榮街，開四時春南飯莊。

　　民國九年，即庚申年四月二十八日，因為謀事不順，於是沐浴靜身，焚香禱求：「如果事謀成功，願意印送玉歷寶鈔一百本。」

　　到第二天，果然所願得遂。特恭印佈施，以報答神佛的降福。並且記下事情的經過，勸導世人行善。

　　人心向善，天必保佑；向惡，天必降禍。這是自古以來的聖賢經傳所明白指示的。然而現代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂腐、愚昧。

　　為善的人雖然也會受到眼前的挫折、磨鍊；然而心地光明，毫無愧疚，心中坦坦蕩蕩。比起世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時得到，很快又消滅了；可以見出天道對於禍福、報應的施為，是絲毫無誤的。

　　我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書，善事從未一天停止。然而業障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。

　　為了生活，就辭去教書的工作，學習賣藥的行業，因為醫藥既可自助，且可濟人。

　　豈料世風日下，兒女等個性愚昧、叛逆。我想：「古人曾說：『存錢留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過，有智慧的人是不會做的。』

　　因此，不如將所存的錢，盡力行善，印送善書，以乞求天神的愛顧。」

　　民國九年，遇到大善士長宏大號的善書出版。我立即出錢印送三聖經、末劫經、玉歷寶鈔共數百本。後又續印玉歷一百本。

　　印後，不辭辛苦，跋涉關山，親自流傳贈送。至今才三年，我靜思所獲得的靈驗，確實無虛地敘述出來，用來警惕世人：

　　我年老的病軀逐漸健壯。事業上，所欲求的都達成願望；家中人人平安；原本叛逆的兒子，漸漸化為孝順。

　　最不可思議的是：當時地方上的悍匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分悽慘。而當匪徒經過我家面前，竟卻步不敢搜刮。如果不是敬信玉歷善書的感應，不能獲得如此的平安。

　　可見行善降福，神明必保佑。茲將感應的見證記下，以與天下的善士共同勉勵。

　　民國十一年歲次壬戍中秋月、鄂北棗陽縣鹿頭鎮劉曉嵐謹識於醒述堂

　　江西臨江縣胡禮賢先生，自民國以來，由於做生意太勞累，以致生了重病。雖然服藥見效，但是身體總是虛弱，難以復原。

　　民國十一年壬戍月三十日晚上，在　灶神前禱告，並許願印送二百本玉歷寶鈔勸世。

　　自此之後，精神日覺舒暢，半年間，竟然百病頓失。可以見出印送玉歷的靈驗，實在一點也不假。特此記載傳世。

　　潘仰之，是桂東縣的讀書人。平生喜歡毀謗善書。

　　他閱讀玉歷之時，在他所讀的第一張上「那見死鬼帶枷」一句旁，用硃筆旁批「是之至」三個字。

　　從第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用硃筆塗掉。

　　在第七殿「飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數」一句上，用硃筆大大地寫上「可笑」二字。

　　在第十殿「癡心曲從」四字旁，用墨筆寫上「婦人自己尋死，與男子何涉」。

　　在轉劫所章上，用硃筆寫上「亂說」兩個大字。

　　在孟婆神章句中，用墨點去數行。在「苦根難斷」四字上，用硃筆圈了又圈。在「又復作拋屍之鬼矣」一句上，圈上九圈。

　　以後的內容，不是畫叉，就是塗掉。一直塗到「是時彩霞遍地，觀音菩薩下降」句。這時，忽然火光沖天。

　　仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過去，倒在木籠子裡，一動不能動，好像被綑綁住一樣。

　　他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的醜態。

　　他的兒子聽到喊聲，莫名其妙的捧出玉歷交給隔壁的老先生，卻又轉身進入房內，想撿取財物，而被火燒死。

　　當時，仰之已中火毒。自知罪業深重，此劫難逃，嘆口氣對眾人說：「世間的人千萬不要像我一般刻薄，毀謗玉歷，以致招此現世報。」

　　說完即死。身上的肉被火燒得糜爛，眾狗爭著撕咬。

　　他的妻子逃出後，因為害羞，於是遠奔他鄉。在路上被乞丐強姦，而留下，她年方三十三歲，姿色也不錯，但是因為與乞丐通姦，以致親戚們一概不招認她。即使改嫁乞丐，也不願接受她。

　　不久，乞丐去世，又同以前的僕人，搬到遙遠的麻地。此後不再有人知其行蹤了。

　　以上的故事原記載於東阜玉歷增編的部份。

　　有一出家人名達遠，住在西鄉土穀的土地廟中。

　　有一天，與純陽菴的道士貫先、善因，看到玉歷的內容有談到僧人道士犯錯的條文：

1、第一殿的內容有：
　　「僧道得人錢財，代人拜誦經懺，遺失字句頁卷者，至本殿，發至補經所補誦。并不能即速一氣補足......。」

2、第十殿內有：
　　「有誦經僧道，勾至陰司，念誦聖經咒，致諸獄用刑......。」

　　達遠告訴貫先說：

　　「你我都記熟一些經咒，到了轉世時，自然會衡量情形，加以運用。而目前我們的生活，仰賴的就是為人誦經、拜懺。假若此書流行出去，你我的生意必定要減少。可是縱使盡力去燒，又能燒幾本？又何能燒完？」

　　貫先回答說：「我來耍個手段，假造扶鸞、附身，向同道傳播說一些誣蔑玉歷的話。

　　只要有人來請鸞仙，我就弄出一些謠言，使人不相信這書。那怕經懺的生意不興隆？」

　　達遠和尚於是四處向人騙說：
　　「純陽菴的道士，法術十分高明，能夠請來鸞仙，請問事情的吉凶，非常靈驗。今年四月十四日，呂純陽祖師降壇，只要多送一些香金、請教，便可以知道人間事業的吉凶。」

　　十四日早上一大早，貫先道士擺設好道壇，燒起檀香來，預先裝點好樣式。

　　到了黃昏以後，一些僧俗、男女信士，魚貫地擠入，跪拜在門外等候問事。

　　貫先便裝模作樣地念起咒，燒起符來。不一會，裡面的人報告說：「鸞動了！」

　　於是召喚門徒，將他按在舖了砂的桌子上，開始劃字。

　　又請識得字的人上壇來猜砂盤上的字，並鈔寫下來，寫著：「吾純陽真人至矣，要問事著，速速來問。」

　　門檻外的人聽測字的說完，都想要上來請教禍福。

　　那些僧道辦事的人那容得他們先問，只讓達遠和尚搶近壇邊跪下，祈示說：「人間到底最好的事是那幾件？」

　　貫先先稱說：「鸞又動了，大家不要喧嘩，靜候鈔寫！」

　　又令測字的下壇去洗手，添換香燭。不久大家又見他師徒在上邊不停地亂劃。測字的上了鸞壇，看見砂上已寫了好多個端正的小楷字：

　　「第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能上疏進表，可保長生；和尚能超度亡魂，可往西天。

　　人間凡作惡，只怕的是吝惜錢財，不能燒香佈施，請符拜懺，致有橫逆災殃。

　　今世間有一等扭捏偽造之書，名喚玉歷鈔傳警世。說的只要改過，一切重罪就能加倍抵免。陰間那有此等便宜的事。

　　近來並有人刊印，誤了多少愚人。凡屬男女，有見此書，隨即燒燬，功德最大。」

　　測字的剛鈔寫到這一句，忽然見到碧綠色的一道寶光沖入。貫先一個寒噤，跌下壇來，眼斜嘴歪，面無人色地爬到達遠的身旁，並肩跪著。

　　測字的先生這時突然目定口呆，站在煖閣（註一）上開口說話：

　　「我是柳仙，奉祖師傳諭：

　　近時人不知修行，常犯罪律。幸好 大帝准了菩薩諸神的奏議，頒發玉歷來勸論世人，希望使世人痛改前非、行善，則格外加恩，准予抵免前罪。

　　豈料禿賊達遠，鼠子貫先，妒嫉玉歷妨礙生意，想加消滅；假借扶鸞，煽惑人心。罪應墮落地獄受苦，並依其心行，轉生相應的惡道。考查在地獄受苦的日期滿後，再發入阿鼻地獄，永不超生。

　　以後再有僧人、道士，妒嫉此書的，仍然依照達遠、貫先的報應辦理。」

　　說完，眾人見測字的先生退下煖閣向祖師叩首。

　　這時，男女信士都擠到壇前，跪下磕頭，要求大仙賜個卻病的方子。

　　只見砂桌上，其鸞不扶自動。寫完，人影裡，燈燭漸明。有識字的上壇觀看，砂上寫著：

　　「心病須將心藥醫；
　　血肉葷腥少吃些。
　　書中是有波羅蜜；
　　能使冤愆斬脫離。
　　吾，柳仙去也。」

　　共三十三字。那測字先生再叩首完畢後說：

　　「我鈔寫砂文，鈔到「功德最大者」一句時，糊糊塗塗地，親眼見到像碧綠山一樣的一團光，滾上煖閣。原來在祖師法身的左側，坐著一位神仙：

　　藍面朱唇，白眉金睛，赤髮黃鬚。身穿大袖綠袍，左手托著玉瓶；右手提著銀色的拂塵；腳踩著蓮花，令我口傳祖師的話。

　　那時，我就不知不覺地照著做。等到見他起立欲行，我就退下煖閣拜送。

　　你們進求丹方時，神仙已離開煖閣了。」

　　說說談談之間，已是半夜。所有的男女信士就都在菴裡的丹墀上（註二），待到天亮。

　　那些辦事的僧人，道士在天明後查問清楚，自覺沒趣，早將達遠、貫先拖出純陽菴來，回去土穀社廟。

　　從此三天內，達遠、貫先，皆不能飲食，狂叫發脹而死。

　　此後，全鄉的男女，無不遵信玉歷。並將此事的始末，細細寫明，增刻在此書之後，流傳人間，令知：禍由自招；善功無可奪損。做為後代燬滅玉歷者的一件前車之鑑。

　　此事記載於東阜玉歷增刻的後文中。

　　註一、煖閣：設爐取暖的小室。舊時官置大堂，特設的公座房間也叫煖閣。
　　註二、丹墀：用朱砂漆的台階。

　　楊彩招，直隸棗強縣人。因為年歲收成不好，去京師謀生活。就在慶中堂的家找了個差事。

　　他的人個性直爽，嗜好喝酒。

　　嘉慶十四年春天，在帽兒衚衕（註一）、提督衙門東真武廟前，撿到一張錢票，面額是京錢八千餘文。

　　走到黑芝麻衚衕，見到一個人揪住一少年人，狠狠地揍。問明原因，原來是遺失了錢票。再細詢錢數與時間與自己所撿的完全相符合，立即慨然歸還。

　　我（崔夢麟）聽到這事，深深地贊歎，然而並未認識他的人。

　　到了九月間，彩招經人介紹，親到我家。為了證明因果報應，我仔細地詢問他，方知：

　　他在三月中旬，因為患寒病，在昏迷中，見到已故的父親，將他帶到某一地方。宮殿巍峨，上題「東嶽府」三個大字。

　　旁有對聯寫著：

　　陽世奸雄違天害理皆由己；
　　陰司報應古往今來放過誰？

　　字金色輝煌，大約近尺。

　　進入後，見到一位官吏，是已經死亡的外父（註二）章先生。

　　章先生原來是河間地方的廩生（註三），他說：「我生前原本註定陽壽是五十九歲，因為娶一位有夫之婦為妾，減壽十年（好色者注意！）

　　又主張族中的嬸嬸再嫁，又減壽十年。（喜歡鼓勵離婚再嫁者注意！）

　　三十九歲死後，因為沒有別項罪業，才能夠發配在陰間掌管陰曹的文書案件。」

　　章先生說完，命鬼役帶彩招觀看陰曹的刑罰情形。

　　來到一處，見廊柱上反綁著一位婦人，正在開胸腔，摘取心臟。哀號之聲震耳。仔細一認，原來是慶家某管事的妻子。不方便說出她的姓氏。

　　又到一處，見到廊柱上伏縛著一個人。有一位鬼卒在這人的背後，用火燒他的脊背。彩招認得是慶家的更夫韓二。

　　又見到一個人，用兩根繩索拴住脊椎骨的筋，綁在屋樑上。頭頂上插一支旗子，寫著：「私漏國稅王一龍。」

　　由於身體往來推轉，叫痛之聲，慘不忍聞。這人是彩招所熟識的，在河間販賣私酒、私鹽，名叫王牛子，只是不知道他另有一外號名叫王一龍。

　　又見到一位林先生，是彩招的親戚，脖子上繫著一雙鐵釘。

　　不久，見到一架大鐘，體形龐大。鐘亭剛建，樑柱上尚未覆瓦片。彩招走過去，想用兩手合抱，衡量鐘的大小，這才發現鐘上刻了很多人的名字。

　　有自己：楊彩招助銀五錢的字樣。旁邊寫著：「引導向善崔夢麟。」

　　又來到一處，見一人騎在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。自己說是生前喜歡吃牛肉的報應。

　　另一處，幢幡寶蓋為飾，十分莊嚴。其上供奉著金剛經、心經各一本。無數的善男善女，都持著念珠在誦經。

　　走到後邊，見高山嵯峨，登山一望，只見黑水滔天，驚懼之至，心中則火熱不可忍。

　　這時，又見一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起木瓢飲了數口清水，不覺涼入心脾。於是恍然有所悟，睜眼一看，原來睡在床上已十七晝夜了。

　　想到在陰司所見，因此問道：「某管事的妻子，如今怎樣？」

　　家人答說：「已心痛死了。」

　　又問：「韓二呢？」

　　「背上長惡瘡，非常凶險，過了幾天，竟然死去。」

　　到了七月間，見到本鄉的人，詢問王牛子的近況，也說死了。

　　不過病症十分奇怪：每天晚上叫痛難忍。必須用繩子將腰拴住，繫在樑上方覺稍安。

　　至於在陰間見到脖子上繫著雙釘的林先生，目前在湖廣當侍從官。到了七月，家人來信說：春天時患了一雙對口的瘰癘，已病死了。

　　以上數案，都有了證驗。只是不明白鐘上刻姓名的事是指何？

　　病癒之後，想到鐘上旁邊寫有我的名字，料想我必定知道其中的因由。因此專程來拜訪我，問我這是何種因果。

　　我起初也茫然不知，後來回憶起三年前，曾在靈鷲菴鑄過一口鐘。我領了招募的帖子一百張輾轉化緣，得到京錢二千文。

　　不過，鑄鐘並未捐助分文，只因徵求大家來行善，陰曹就已注上姓名，可見得因果善惡之報應，實在令人可畏。

　　觀察玉歷中種種報應的事例，更覺懍然。因此捐錢敬刊玉歷，廣為贈送。希望同修們努力修行善果，這是我最祈禱的事。

　　以上是崔夢麟在嘉慶二十年十月初一日所記的筆記。

　　註一：衚衕：街道，北方的方言專指巷子，或寫作「胡同」。

　　註二：外父：外祖父。
註三：廩生：科舉時代領有俸給的秀才。

　　江西人吳湛七，以做生意為業。個性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心難測。

　　每年，他都到各婦人家的內室去蒐購所織的布，載到山東省賣。

　　賣布之時，都用一塊質地十分精美的布做樣品，以吸引買者的注意。可是，買到的卻是劣等的貨色。布已賣完，而樣品仍在。他替換的技巧十分高明。

　　有位西洋貨商派一位同行的朋友來買布，被湛七所耍弄，買了劣等的回去。貨商大罵其友，他的朋友很生氣地說：「就是你親自去，也不免會受騙！」

　　貨商說：「那有此道理？假如這次去買不到真貨的話，我絕不會再來見你。」

　　第二天，貨商親自去。從湛七的貨倉中，一找就找到那一束樣品布，並且蹲坐在布上。湛七急壞了，心生一計：

　　趁個空檔，湛七從小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地從大門進入。面對貨商一笑，並且深深一鞠躬，好像老朋友一般。

　　貨商不得已，只好起身彎腰回禮，趕快又回去蹲好。而一時之間也記不起那人就是湛七！

　　就在這個空檔裡，湛七已暗中派人換去後面的布了。貨商也未發覺，算好錢，挾起布，匆匆地趕回家。

　　見到朋友，驕傲地展示給他看。朋友取出布，仔細地查看，原來還是非常粗劣污朽，單薄不堪的布。拿出上次買回的布一比，沒什麼兩樣。

　　朋友回過來譏笑他說：「你親自去買，又怎麼樣？......」

　　貨商買回劣布已是一肚子氣，又遭朋友譏笑；更想到以前說過的大話，心中羞憤莫名，就上吊自殺了。

　　湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見一斑。

　　到了天啟年間，在旅途上得了重病，躺在旅舍裡。時常見到鬼卒來驅迫他去受刑。受盡各種刑獄，所以時常發出猛厲的哀號聲，日夜不絕。

　　曾經躺在床席上大叫：「救我啊！救我啊！要綁我上火床了啊！」

　　旁觀的人手足無措。

　　一會兒，又叫他的兒子：「快用水澆我，燙死了！」

　　他的兒子不得已，只好用水噴他。過了很久，才鬆了一口氣說：「好了！不用了！」

　　翻過背部一看，紅紅的一片片，像剛烙過的一般，一條條地腫起來。

　　不久，又大叫說：「老天啊！怎麼用鉤子鉤我的背來秤我啊！」

　　眾人更覺得怪異，只能任他叫號。過好一會兒，才說：「還好放我下來了！」

　　轉過背脊來看，紅腫寸許，好像被鉤子鉤過一般。

　　過了一會兒大叫：「口渴！」

　　兒子端湯藥來不喝；端茶水來也不喝：「我不是要喝這些！」

　　問：「你想要喝什麼？」

　　「我想喝屋外陰溝裡的臭水！」

　　他的兒子拒絕，他就拍打著床舖，大罵：「太不孝了。」

　　有輕薄的人開玩笑地取陰溝水進來，即狂喜，張喉一飲而光：「太美，太香了！」

　　就如此折磨了好幾天才死。死時遍體焦爛，不停地叫著諸地獄痛苦毒形的情形，真是如同活地獄一般。

　　弘治年間，龔宏在兗州當知府，最為相信玉歷。

　　在府內，有一座東嶽廟，一向非常靈驗。每到夜間，可以聽到鞭子抽打的聲音。

　　有一天，龔宏清晨前往拜謁，可是寂靜無聲。左右的人說：「很虔誠地利用半夜時去，一定可以聞見。」

　　龔宏照他們的話做，大門一打開，就在廟內隱約見到鬼卒燒紅了火炭，在烙一位和尚的背。

　　請問鬼卒：「此是何人？」

　　「此人是某寺廟的僧人。由於將所募化來的金錢，拿去喝酒、吃肉、行淫、賭博，不用來修建寺院，所以受此刑罰。」

　　龔宏派人暗中去偵察，此僧人果然在背部長陰疽而亡。

　　吳縣戴舉人某某，平日造孽甚多；但是禮拜 觀音大士非常虔誠。每天不斷地持誦大悲咒。

　　一日，生病死去數日。有位鄰居也約在同時死去，不久又再活過來。

　　述陰司的話說：「我的壽命本已該絕，因為三天前，曾勸一對夫婦完好如初，所以增延壽命十二年。」

　　又說：「曾在陰間見到戴舉人身上戴著夾腳和頸子的刑具。一大堆男女向他質問冤情，罪惡無數。

　　陰間的官吏責備說：『以你所犯的淫惡來看，應當受油鍋地獄的刑苦！』

　　即是時，一鬼卒扛來一座油鍋，用猛火煎沸後，將戴舉人趕下鍋去。

　　戴舉人惶恐異常，無計可施，只有口誦大悲咒。

　　咒一念動，忽然殿宇搖動，油鍋解散，地上化出白蓮。

　　冥司立起，告訴訴冤的鬼魂說：『他有此咒語真言，還有什麼地獄可以拘禁得了他？放他投生去吧！』

　　冤鬼們堅定地執住不放。

　　冥司說：『嘉興吳某，行惡多端，最近為了祈求生子，做了一些善事，就讓他去吳家投胎，等他在世間享受榮華，轉了一轉，忘記大悲咒後，就可以處置他了。』

　　我這次活過來，想到嘉興的吳家看看，是否得子。」

　　後來到嘉興探望，吳家果生一子。

　　有進士蔣某，擔任山東省分守道（註）的職務。

　　一日，有兄弟二人爭祖產訴訟。哥哥送來賄金二百兩，要求判他勝訴；弟弟送來賄金三百兩，要求判他勝訴。

　　蔣某全部收下，因為弟弟多送了一百兩，於是判弟弟勝訴得到祖產，哥哥氣鬱成疾，就死了。

　　不久，蔣某也病死。鄉里中有某紳士，死後三天，又活過來。

　　派人請蔣某的兒子來，告訴他說：「我到陰司後，見到令尊，將變成驢子，託生在某人家。」

　　蔣某的兒子不相信。

　　紳士說：「令尊在山東當官時，由於接受賄賂，冤枉判人敗訴。賄賂的錢是派你家佣人某某經手的，你若不相信，可以去問佣人。」

　　一問，果然如此。

　　紳士又說：「令尊託我傳話給你：一定要將賄賂的錢退還。同時要為令尊印送玉歷鈔傳至寶書，以脫其罪。」

　　蔣某的兒子聽後，即照著父親的交待去做，並前往買回驢子，寄養在揚州的放生菴中。雇請了二個僕人照料、飼養。經過了三年，驢子才死。

　　註：分守道：道，是古代的行政區劃單位。漢代時是指少數民族聚居的新設縣。唐貞觀初，分全國為十道。開元年間，增為十五道。唐代的道是監察區，略相當於漢代的州，現在的省。明、清時的道，是在省、府之間所設置的監察區。

　　各道設有道員，守道為布政使（如今之民政廳長兼財政廳長）督察府、州、縣的錢穀，財務的事。

　　分寸道，可能是守道的屬員，祈高明之士補充之。

　　山陰縣平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的舉人。

　　曾經接受二百金，而離間劉、陸兩姓的婚姻，以致令劉女含冤上吊自殺。陸家之子斷絕後代。

　　邵某死後，兒子、妻子同時夢見他來訴苦說：

　　「我為了劉、陸一案，削盡人間的祿位、壽命，還無法謝罪。現在投生在某屠夫家為豬。豬共五隻，其中有一隻半身白色的就是我了。」

　　次日，他的兒子前往探訪，豬的形色與夢中所述相符。於是出錢買來養在寺廟裡。

　　有一位知其事的老婦人，洩漏了此事的內情，以致觀看的人如山如海。有人竟叫豬說：「邵舉人！」

　　亳州有位蘇成的人，字蘭亭，個性頑固狡猾，而多才幹謀略。

　　平生無惡不作，只要見人在引述善言或善良的行跡，必定批評人家是虛偽的。見到有人在修持善功、善果，則譏笑，排斥他；或從旁加以阻撓。

　　到了三十一歲，貧窮如洗，而且身子一天天縮小，只能在村莊中撿人家丟棄的食物來吃。最後愈長愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈長愈長，只有手腳的形狀不變。

　　過了一年，就死了。

　　莫治書，個性乖逆暴戾，所作所為都是違逆天理的事。

　　到了四十多歲，偶然得到中風癱瘓的病。躺在床上數十年，小便、大便滿身皆是，臭穢不堪。

　　有一天，叫他的兒子拿幾束草來，馬上關閉門窗，不讓別人進入。他的兒子聽到門內有吃草的聲音，略略打開門來看，發現父親已變成牛身了。

　　吳興地方有位王某，個性勇猛強悍暴虐。常常使用詭詐的計謀，將別人的田契，連哄帶騙的弄到手，而只交給田價半數的錢，就靠著田契在身，管理經營起來。所欠的錢，則一拖再拖，能騙多久就騙多久。

　　至於向他借的錢，則本利全還了，還將借據扣留著不還，索求額外的錢。

　　大家都畏懼他勇武有力，不敢同他爭。

　　有一天，突然死去，同一時間，鄰居生了一頭牛。牛主人來看時，小牛竟忽然發出人話說：「我是王某，陰司因我曾欺騙你的田價，罰我投生為牛來還你的債，快叫我兒子來，令他奉還！」

　　牛主人十分驚異，去請他兒子來。王某的兒子來後，高聲地問說：「會說話的牛在那？」

　　小牛好像很慚愧似地，埋頭不應。王某的兒子誤以為牛主人故意毀謗父親，揮拳要打。

　　小牛於是又開口說：「你不要逞強，陰司規定的報應非常嚴格。」

　　接著一一將所欠某人的田債清楚地說出來；還有某人的契約未還人，藏在那一個盒子、抽屜裡交待清楚。

　　「你一定要一件件為我辦清楚，不可以再佔人的便宜，以脫去我的罪。」

　　說完大聲痛哭：「我在陰司，受的苦刑十分悽慘，現在又變為牛，叫我如何見人？」

　　因此以頭撞欄柱而死。

　　元秀家財富有，約有四十萬兩銀子。妻子生四個兒子。其餘小老婆所生的，不論是男，是女，一律埋掉。

　　一日，夢中見好幾十個人，大聲吼著追殺他：「殺死這個殺人賊！」

　　元秀大驚醒過來，兩手兩腳已變為牛蹄。輾轉在床上，大叫三天，斷頭而死。

　　後來，四個兒子都犯刑，家財被官府沒收。

　　江陰縣俞生，才名遠播。

　　乾隆年間，參加鄉試考舉人。文章尚未完稿，就捲起用具要出場，臉色非常慘白沮喪。

　　旁邊的考生一再地問他是何故，才回答說：「先父當官半輩子，才解官回家。在臨終時，叫我們兄弟四人到身邊，

　　哭泣地囑咐說：

　　『我平生所為並無昧著良心的事，只是擔任某縣令時，曾接受二千金的賄賂，冤殺了二個囚犯。

　　昨日到陰司對案子，於法理上言，應當絕後代。由於祖先曾經有拯救溺水之人的功德，能留下一子，單傳五代，但都得貧賤終身。

　　我地獄的苦刑已不能免，倘若子孫還妄想功名，只會增加我的罪，大不孝。』

　　說完就死了。

　　後來兄弟們相繼死亡，只留下我。我上二次參加鄉試，都莫名其妙弄髒了試卷。

　　昨晚三更，突然見先父揭開號舍（註）的布廉，責備我說：『你不能積德，上達上天，為何背叛我的遺囑，以致令我到處奔走，且重又獲罪。』

　　說完用手上的刑具擊滅火燭。

　　我名落孫山不值得遺憾，所遺憾的是令先父含恨拘禁在陰間。

　　我將入山出家，學習目連救拔母親的孝行。」

　　聽到的人，個個都驚異得吐舌不已。同一號舍中一考生陳扶青，且作「歸山詩」贈送他。

　　註：號舍：科舉時代，秀才參加鄉試考舉人，考場名叫貢院。貢院分三部份：第一部份首為鼓樓，中為頭門、儀門，都是過道。門後各有院落。儀門後的龍門，有並排三座車，為貢院最重要的大門。龍門後有大廣場，中有三層樓建築物的明遠樓，是監考瞭望的地方。從頭門到明遠樓前後廣場的東西兩旁叫東文場、西文場。是考生寫作、食宿的房間，名叫號舍。大的省有七八千間至上萬間；小省也有四、五千間。每人一間，是臨時搭蓆棚應用的，考完就拆掉了。考生赴考時要攜帶文具、衣被、炊具、食物、雜物到貢院，經搜撿、點卷後進入號舍，即封號門。三天考畢出場。考生有死亡的，隨時經高牆吊出院外。古人有詩形容考場之辛苦云：

　　三場辛苦磨成鬼；兩字功名誤煞人。

　　咸豐五年，有位黃某，是貴州人。以進士及第（註一）的身份擔任肅寧縣令（註二）。

　　上任後，每次坐堂受理訴訟時，就說：「我前生在嘉慶年間，曾擔任肅寧縣的知縣（註三）。

　　有某位村女，因為患了腹水臌脹的病（可能是肝病），卻被夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門來。

　　那時，我在受理此案時，誤信看門家丁的話，責問她是否受胎成孕。以致此村女羞憤不過，用刀自剖其腹而死。」

　　黃某每次一坐堂，就莫名其妙地說出這一段話。等退審後，辦理公文，又清醒如常。

　　屬官們都很驚疑、怪異。命令文書官檢查檔案，是否所說屬實。

　　一位老文書查考後說：「沒錯！這事發生在嘉慶年間。當時我年紀還小，已在刑房充當書辦，整理文書，曾親見過這事。

　　我檢閱檔案，與黃縣令坐堂時所說的烈女自殺之事，每句都符合。」

　　當時的上級長官知福制軍（註四）聽到這件冤死案感到很怪異；同時憐惜他少年有才華，就命縣裡的學官（註五）代為和解，並准予上疏表揚村女的貞烈。

　　令黃某設神位，終身奉祀她。事後，村女的鬼魂曾假借黃某的口應答說：

　　「冥府最重視節、孝道。黃某三代都應考上進士。現代已兩代考上進士，後代仍然可以登進士第。因為他此生最重孝道，所以不削奪他的壽命，只削減他的福份。否則，照他誤判此案的罪過，理應死於非命。

　　我遵照冥府的判決行事，無法為黃某解除罪刑。」

　　學官聽後，也無可奈何。

　　後來，學官果然因為改任教職而辭職，到現在還在鄉里中努力行善，以修養來世的福份。

　　嗚呼！由於誤判一烈女的冤獄，到現在三代，即使進士及第，也無法享有祿位。幸好黃某平日有孝行，僥倖地免去被索命的災阨。

　　假設黃某無孝行，遇到這件夙世的罪緣報應，還有活命的可能嗎？

　　她的夫家誣告她；門丁接受賄賂而捏造偽證，惡報必定十分嚴重。

　　古人說：「萬惡淫為首；百善孝為先。」凡是居官的人，能不以此做為借鏡嗎？

　　註一：進士及第：凡是舉人經過會試考中的叫貢士，由貢士經過殿試錄取的叫進士。進士放榜分三甲：第一甲第一名為狀元，授職翰林院修撰。第二名為榜眼；第三名為探花，皆授職翰林院編修。

第二甲授進士出身；第三甲賜同進士出身。

　　註二：縣令：一縣的行政長官。

　　註三：知縣：唐代稱佐官代理縣令的叫知（主持）縣事。宋代往往派遣中央官員知某縣事，實際上即管理一縣的行政；如有戎兵駐縣的，則兼管兵事，簡稱知縣。明清時正式成為一縣的長官的名稱。

　　註四：知福制軍：軍，是宋代地方行政區的名稱。軍有二種：一種與府、州同級：即一個軍等於一個州或府。例如宋代的平定軍，即清代的平定州。宋代的南安軍即清代的南安府，這種軍直接管轄於路；下領有數個縣。福制軍就是福制府，下領諸縣。

一種是與縣同級，隸屬於府、州。

軍的最高長官叫知某某軍。因此福制軍的長官叫知福制軍，是黃某的直屬長官。

　　註五：學官：古代主管學務的官員和官學教師，統稱學官。如漢代設置的五經博士，博士祭酒；西晉開始設置的國子祭酒、博士、助教；宋以後的提學、學政和教授，學正、教諭等都屬於學官。

　　浙江紹興縣的曹娥鎮，有位沈大毛先生，操舟為業，為人忠厚，生有子女各二個，家道小康。

　　曾經與家附近的上山章家埠，董大可謂交稱莫逆，來往感情如同親戚一般。二家相交，已十多年了。

　　同治三年十二月二十四日，董大往紹興府因事探親。回家時路經曹娥鎮，時候已天黑，來不及趕回家中，因此只好投宿在沈家，住一晚。

　　當夜，將所揹裝著銀洋、雜物的一隻錢袋，放在床下。

　　第二天早餐之後，揹起錢袋，辭別起身。走了約半里路，似乎覺得錢袋比昨天輕。手往錢袋裡一摸，才知親友所託，要帶回家的銀洋三十餘元與信件，已不翼而飛。

　　於是馬上回頭，向沈大毛家查問。而沈家夫妻、子女互相尋索，都找不到，董大只得憤恨而去。

　　細想：「這些銀洋，都是親友家中過年要用的。一旦被我弄丟了，他們如何過年？我又有何臉向親友們交待？」

　　愈想愈氣憤，而終究想不出了局的辦法：「不如去死吧！」

　　就抱著大石頭，投江而死。

　　在大約距離曹娥江三里之遙的地方，名叫定三廟，他的屍體才浮出江面。經人見到報知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因。因此也就不了了之了。

　　這是同治三年十二月二十六日的事。

　　到了次年正月二十三日，天氣忽然煖熱異常。下午，陰雲四合，風雷交作。閃電竟直直地繞進沈大毛的家，霹靂一聲，穿入屋頂，將沈大毛的長女，提出街心，跪著擊斃。

　　眾人仔細一看，從頭頂如線香的頭，直透心腹，穿心而死。

　　沈大毛見到長女被雷打死，嚇得逃入灶間。就在灶與煙囪的裂縫中，發現了董大的各家親友所託帶的銀洋與信，樣樣俱在。才知道此事是長女所為。她被雷打死，實在罪得其宜。

　　經過曹娥巡檢司的親自勘察毫無異議，然而這件偷銀報應的事，已傳遍全紹興府了。

　　這是我（吳福泰）所親見的事，因此寫下以上的話，以勸導世上私心謀利的人，一定要知所禁戒。

　　曹娥鎮下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。

　　族中有位李某，年約三十餘歲。家境小康，很夠溫飽。以耕種自樂，無求於世人，大家都稱讚他快樂如同陸地神仙。

　　誰知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，聲言要索命。拿起刀子，就要自殺。力大無窮，親友眾多，也難保護他。

　　他時時疾言厲色地說：「我本來可以不死的，由於你在髮匪面前說了幾句壞話，以致慘遭髮匪殺害。害我致死後，全家也因我之死而全部死亡。都是你一個人害死我全家的。這個冤仇我那能不報？

　　現在已經探知仇人所在，也稟告閻王，准許我前來索命。所以率領全家的冤魂，並且邀集親鄰好友，一齊前來此地索命。

　　你們大家雖然想救助，也是無益的。」

　　李某的家人及親友等人，看是冤魂索命，嚇得羅拜不已。有的答應燒紙錢金帛給他們；有的許願請僧道來誦經懺悔，超度他們。

　　說完，李某似乎稍微安靜些。眾人的看管逐漸疏鬆。李某自己也覺得好了，向眾人說：「不必守護了！」

　　親友們仍舊不放心，每天還是留有四、五人看守著。

　　有一天午飯後，親友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同閃電一般，四、五位親友上前拖拉他，都被打倒。

　　從下沙中往百官方向飛奔，口中還大呼救命。這時，恰好有位孔武有力的孫七，從百官方向過來，見到這情形，就將李某的頭髮拉住不放。

　　豈知孫七雖有千斤之力，而李某掙著性命向前衝，以致頭髮被拉脫下來。他的人則如箭一般，穿入江心淹死了。

　　這是光緒十五年間發生的事。

　　杭州城某綢莊，開設已好幾十年。主人年紀已超過知天命的五十歲，但是卻存心不良。

　　有一年，該處發生火災，綢莊也遭波及。莊後有一家貧戶，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要經過綢莊的旁邊側門。

　　當火勢猛烈時，貧戶一家三口，狂呼：「開門啊！」希望由側門脫出火坑而保全生命。

　　那裡料到綢莊主人為了方便搬運貨物，用力堵住側門，不准打開。等貨搬完，火也熄滅後，貧戶全家已葬身火窟了。

　　過了一年，綢莊主人突然去世。某天晚上，托夢給他的兒子說：

　　「我害死貧戶一家的生命，陰曹不准再投生人間，令我投入豬胎。現在已在某處的農家生產了，豬仔共有四隻，身上有花斑的就是我了。

　　你可以向那位農人，將我買回家養，以免遭到宰割。」

　　說完就哭了起來。他的兒子醒後，覺得夢境逼真，就按照夢中指示的地址去找，果然有一頭有花斑的豬。

　　小豬見到兒子來，竟哀鳴起來，做出乞憐的樣子。他的兒子就用錢買回家，另外準備了一間房間供牠住，並且雇了佣人服侍牠。

　　每天，為豬沐浴洗澡，用最上等的菜供養他，如同供養當年生父一般。

　　他在世時，十分嗜好煙、酒，牠的兒子就用煙酒奉敬牠。每一頓飯必喝得面紅耳赤。牠吸煙時，佣人拿著煙管放進牠的口，豬就狂叫地咬進去。

　　如此經過了好幾年，豬又來示夢說：「我生前罪惡滔天，死後既然已枉生畜類，如果飲食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。

　　以後，不要用煙、酒飼我，更不用為我洗澡。僅用飯飼養我就可以了。」

　　此事全城的人，無一不知。

　　事發表於民國十七年四月初一日新聞報的第六張。由蕭山倪耀楣記錄。

　　考察古來的得失；觀察時事興衰的變化，可知感應的道理，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。

　　年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車木柴燃燒起來的火一般，必定是不可能了。

　　所以，見到此書的人，要立即發出猛烈的信心。以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。

　　小信生小福；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。

　　看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然佈列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不會辜負此輩子擁有人身的大好機緣。

　　小善報應較近；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。

　　現代相信善行的人，並非沒有，只是堅定、長久去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。

　　凡是濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。

　　唯有一念的真誠，可以感動天地，此皆全都由於發心真切之故。

　　善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神聖明智的真道，也是陰曹真確的案例。

　　凡是編輯，印行流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。

　　這本書所在之處，就是善緣所生之處。收藏而不流通，必有奇禍。

　　所以，能夠流傳一個人，即當十善；流傳十個人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑，大力量發心的人，其善功，當千善，能夠廣為流傳，無窮無盡，一再刻印，當萬善。能夠時時稱引玉歷的道理以勸化人；時時提醒人迴心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，善緣無邊，福緣也就更無邊了。

　　以前有位周箎演講此經的內容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，後來平地昇仙。行善結緣的福份，那有一定的範圍呢？