大勢至菩薩心咒

唵－散－髯髯－娑婆訶
ong　san　ranran　sopoh

　　持誦大勢至菩薩心咒貴在真誠無疑，須在通解佛理，對佛法生大信心，對密咒總持不生疑惑，發普利群生之菩提心而持誦之，則必有感應。

　　大勢至菩薩，根據《觀無量壽經》記載大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。

　　農曆七月十三　恭祝大勢至菩薩聖誕

　　(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob)淨土信仰中的重要菩薩。又譯作摩訶那缽、得大勢、大勢志、大精進，或簡稱勢至、勢志。為阿彌陀三尊之一，與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍。此彌陀三尊，在我國佛教界被習稱為『西方三聖』。相對於觀音的代表慈悲，大勢至菩薩象徵智慧。

　　《觀無量壽經》云︰『以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。』 此菩薩與觀音菩薩俱攝護眾生，被視為臨終來迎令得往生極樂世界的菩薩，而廣受崇信。如《大佛頂首楞嚴經》卷五雲（大正19·128b）︰『我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。』

　　大勢至菩薩與阿彌陀佛、觀世音菩薩二聖，有極深的淵源。在阿彌陀佛成佛以前，他即曾與觀世音菩薩共同為阿彌陀佛的侍者。在未來世，他也將步觀世音菩薩之後而成佛，名為善住功德寶王佛。依《楞嚴經》所載，大勢至菩薩在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法門教導眾生。他以為『十方如來，憐念眾生，如母憶子。（中略）若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。』因此，他開示的法門是︰『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』這種法門，在後世也成為我國淨土行者的重要準則。

　　大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。

　　觀音菩薩代表慈悲，大勢至菩薩代表喜捨。據觀無量壽經載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺，每一寶臺皆現十方諸佛之淨妙國土相；頂上之肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其餘身相則與觀世音菩薩大同小異。

　　大勢至菩薩唸佛圓通章，大勢至啟教之人也。唸佛修淨土之教，二十五位菩薩每人不同。大勢至菩薩教我們專修唸佛法門，求生淨土，他是淨宗初祖。夏蓮居老居士首先在《淨宗捷要》一書中提出大勢至菩薩為淨宗初祖，在虛空法界提倡唸佛法門只有大勢至菩薩。一句阿彌陀佛唸到底，從初發心一直到成佛不改變，成佛之後還是念阿彌陀佛，在十方世界廣度眾生也是用這一句阿彌陀佛，稱之為淨宗初祖，名實相符。

　　以唸佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。
　　都攝六根，淨念相繼。此二句是念佛的方法。

　　不假方便，自得心開。不要借任何方法幫助，心開即與禪宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首楞嚴大定。 大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界，對唸佛人攝取不捨，令離三途，得生淨土。

　　唸佛是方法，有智慧才能唸佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰，為八難之一，八難中任何一難均障礙修道，障礙出三界，障礙了生死、出輪迴、成佛道。 性體周遍為圓，妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用唸佛的方法，可以達到圓通的境界。