“福田”是佛教用語。 供養如來，供養三寶，雖然供養的少，但得到的福報卻特別多、特別大。 就好像非常肥沃的田地，雖然種下的種子不多，但收穫的特別多，所以叫福田。 在我們這個世間，佛的福報是最大的，供養有福報的人，你才能得到福報，所以佛是最大的福田。 我們經常講修福報，那麼除了供養佛、供養三寶之外，哪裡還是福田呢？ 《俱舍論》上講的很具體，將福田大致分為以下四種。

趣指的是畜生。

就是供養畜生，對待畜生也要知道布施功德。 我們吃飯剩下了，如果不能放到第二天，不然就壞了，那麼我們就可以供養給那些畜生，野貓、野狗了，甚至螞蟻，小蟲，這都是福田，我們應該好好照顧它們，幫助它們。

什麼是貧窮福田？ 也可以稱為慈悲福田，也叫苦田。就是對我們社會弱勢群體要關懷。 所以有機會，我們每年過年，要關懷我們公司旁邊，我們工廠鄰居，關懷一下。 反正一年賺一千萬，你拿個二十萬給他們對賺了一千萬的您是九牛一毛，但對這些貧苦無依的家庭與孩子就是莫大幫助。

賺錢拿來做什麼？ 很多人對這個財富沒有覺醒，他認為是累計數目。 財是幹什麼的？ 財是拿來產生作用的。 就像手機是拿來打電話的溝通訊息用，手機不是拿來保存二十年的，對不對呢？ 生命也不是，讓他長生不老，讓他活一萬年，活一萬年如果不起作用，就白活一場了。

比如，LV包一萬塊，你不買它，你就把這個錢施捨給這個社會，施捨給貧窮的人，就是捨錢，就是布施。

感受一下，你要感受才能知道哪個快樂，哪個有意思，哪個才讓生命充滿了光芒。 一萬塊錢，你買一個包就沒有了，其實你感受不到這個幸福，你就這樣子拿出去晃一晃。 就好像給螞蟻的窩弄鱷魚皮鑲鑽石，螞蟻還是螞蟻，物質上再高貴的奢侈品拿出來還是那樣，他的生命不會改變。 當你布施的時候，你富有的感覺會出來，貧窮的感覺是對生命最大的傷害。 一定要記住富有的感覺，很幸福，這個感覺才是真實的生命。

苦田。 就是你周圍那些貧窮困苦的人。 我們居住在一個地方，身邊有鰥寡孤獨，生活困難的，我們要把他們當成兄弟姐妹、父母子女看待，盡力的去幫助他們。 不僅在物質上幫助他們，還要為他們宣講佛法，幫助他們一起覺悟。

父母對我們有養育之恩，沒有父母就沒有我們，這是最大的恩田，能夠讓父母學佛，這是最大的孝。

對我們有恩的人，在我們苦難的時候，幫助過我們的人，我們要念念不忘，要知恩報恩。或者於我有恩的人對我們產生了誤會，我們只念恩，不念怨，以此成就自己深厚的德行，等十年、二十年過去了，誤會解除了，他對我們的看法就會有所改變。 所以我們在世間，絕對不能和人結怨，冤家宜解不宜結，過去有恩怨，要把它化解掉，這一生當中，別人對我們有誤會，誹謗、侮辱、欺騙，我們都若無其事，不放在心上。

報恩福田，一定不要忘記我們的父母。 譬如今年賺錢了，我們第一個想到什麼？是不是第一個想到我換輛車，或者買個房，別說第一個念頭，有時候蓮最後一個念頭都沒有想到爸爸媽媽，直接就忽略了。然後回去給爸媽錢還這樣的，把三萬塊錢往那個桌子上一放，一扔：“媽，給你的。”這就是我們把根本忘記了。

譬如說給你一個蘋果，你說蘋果很好吃，你第一個想到什麼？ 第一個應該想到嘴巴，是不是？ 嘴巴是誰給的？ 如果沒有你媽你爸，這個嘴巴都不存在，是這個道理吧？ 就是說父母是我們的根。

就像一棵樹一樣，我們今天所得的一切，我們歡喜了，我們得到利益了，第一個應該要去報恩。有一些信佛信得比較糊塗的人也是這樣，對公婆不好，對父母不好，卻對和尚好，對佛好，那有什麼用呢！ 顛倒了！

很多人，很多企業家，一年產值都是一百多個億，但是他窮得不得了。他說，我銀行里還貸款20多個億，他一直不斷的投入。 我給他們說，我們擴大生產有沒有必要？ 有必要，但是不要那麼過分。不要由著這顆心，要控制住這顆心的貪婪，心是無底洞的。 找到你的錢放在哪裡沒有？ 其實人生最重要的就是他要慢慢地把人生看清楚。真正把人生看清楚，它才是一種財富。 他知道人生怎麼活，知道這些東西該怎麼擺放，就好像家裡的家具一樣，知道這個擺這裡，那個擺那裡，把它有次序地擺。

生命是短暫的，宇宙會消失，地球會消失，太陽也會消失。最重要的事不是讓我們趕快享樂，是趕快讓生命發揮出他的價值。 讓我們企業還在的時候，發揮他的價值。 在我們有錢的時候，趕快讓他發揮作用。 說不定哪天金融危機來了你就沒錢了，你想行善也沒有機會了。

所以我們有任何的好事，一定要首先想到爸爸媽媽，他們有什麼需要，爺爺奶奶有什麼需要，還有公公婆婆有什麼需要。凡是自己的祖宗父母，多給他東西，為了報答自己養育的這塊土地。如果你們從農村來，有些地也是沒有用的，將他修個念佛堂，或者百姓祠堂，那也是對自己祖宗的一種報答。

修祠堂燒香是什麼意思呢？ 它就是對祖宗的緬懷，是一種感恩，就是一個連接。樹，永遠都不可以沒有根，枝繁葉茂，它一定是根深蒂固。 所以這個（報恩福田）就是我們的根。

人活在世間上，什麼叫做功德呢？ 在佛法中，聖賢就有功德。 功德大的人，當你去跟他連接以後，功德就會傳遞過來，像高壓線一樣。 你搭一根線過去，如果它是一萬伏，傳過來多少伏？ 一萬伏。 我們佛法僧，這些聖賢，他們身上就好像是發電站，高壓線一樣。我們要去供養，所謂的供養不是傳統的供養，給點錢給點物，當然也沒用錯，但更重要的是，我們要把佛陀思想傳播和發揚，這就是供養。

我們在這個世界上，是為了幫助我們的國家，幫助人類，不是說我們利用國家，利用人類來賺錢，這個目的搞錯了，終點就會錯，生命就會錯。 所以我們看看，我們怎麼樣利用我們的產品，利用我們這個行業，能夠幫助到這個世界。

當然，在不損失的情況下，就是說要利用我們的行業，來積功累德，不是利用我們的行業，把功德拿去換錢了。然後損德了，最後就損到我們的生命。人生的價值沒有，幸福快樂沒有，那有錢有什麼用呢？有錢就是一種痛苦，有錢就是一種災難，有錢就是對生命的踐踏，有錢就是來危害這個社會國家的。所以第二個功德福田，就是對聖賢，對這些美好的文化，要去傳播它。

有一句話叫得人心得天下，我們都知道，但不會用。

都知道財散人聚，財聚人散，但我們好多人用的不太好，只是把它變成知識存在大腦。今天我們學的知識學得太多了，我們要把這些學得使用起來，利用起來，落實起來。

功德田。《俱舍論》德田指的就是聲聞、緣覺、菩薩這三乘賢聖，他們是種福的對象，你能對他們恭敬，供養他們，這個福田就很大，獲得福報就很多。為什麼呢？ 因為他們是講經教學，弘法利生，我們能幫助他們教學，供養他們，幫助他們建道場，這功德就非常大。

布施不論多少，關鍵在於真誠恭敬之心。

一個貧苦的小女孩，身上只有兩文錢，她走進一個寺廟，真誠恭敬的把這兩文錢供養給三寶。 寺廟的主持就給她祈福，親自為她迴向。 後來她做了王妃，有一天又路過這個寺廟，她很開心，因為小時候在這裡燒過香。 這一次她帶了很多錢，供養寺廟一千兩黃金，這可是大功德主！ 可是老和尚只讓小和尚為她迴向，她非常不高興，就找老和尚理論，我小時候只有兩文錢，你老人家卻親自替我迴向，現在我供養一千兩黃金，你卻讓小和尚敷衍了事。 老和尚就告訴她，當年你很貧困，身上就只有兩文錢，你供養那兩文錢用的是真誠心，我不親自為你迴向，就對不起你；但今天這一千兩黃金，對你的身份而言，算不了什麼事情，只是小事一樁，我讓徒弟為你迴向，就已經可以了。

所以說供養財物不在乎多少，在乎心誠，只要心誠，兩文錢也可以超過千金。真正修福，還得是有福的人才能修得上福，沒有福的人還是修不上，因為他不知道哪裡是福田，把種福的地方搞錯了，把種子種到騙子那裡去了，將來還是得不到福報，所以修福還是要先認清以上這幾種福田。

我們在這三個方面（福田）去修行，去付出，就會產生很大的能量，很大的無形財富。就像農民一樣，你希望未來如何收成，就看看自己今仍如何持戒行善，廣修佈施，如果一直消耗自己的福田，而不懂得佈施行善，遲早會有福報盡，業報來之時。就像農民不會光收割不播種？ 農民播種很多，收割了之後自己夠用夠吃，然後繼續去播種。 多餘的就要去救濟周圍的人，然後明年又可以豐收，循環往復。 如此循環不已才能福田相續。