࿐農曆七月十五「中元節」，與佛教的「盂蘭盆節」࿐

農曆七月我們能為父母做些什麼，廣設福田

曆七月十五「中元節」，佛教「盂蘭盆節」

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農曆七月十五中元節是民間的「鬼節」，佛教的「盂蘭盆節」

七月十五民俗稱【鬼節】，即傳說中的鬼門大開，家鬼親鬼冤鬼怨鬼等探親日。請於今明日多行善積福發善念佛等，慎勿爭執、勿結怨、勿生氣憂惱、勿夜遊、勿飲酒、勿夜往水邊、勿說不敬鬼神之語、勿不孝父母等，以免惡鬼傷身、倒大黴、破大財、惡事連連、惡疾纏身！佛教中為超度冤親月，宜多念六字大明咒與持誦地藏經。
多念：嗡 嘛 呢 唄 咪 吽
注音：ōng má ní bā mī hōng

⭕️ 七月是報恩月

一個人心中有多少恩，就有多少福。 這就是微妙的地方。 報恩，佛經裡面是非常重視的，要報四重恩：
1、父母恩

父母對我們的恩大如須彌山，佛教裡面《父母恩難報經》以及很多經典都有講到。 其中佛在
《四十二章經》言：“凡事天地鬼神不如孝其二親，二親最上之神也。”

就是說人們去拜天、拜地、拜鬼神，靈不靈呢？不如去孝順自己的父母。 孝順自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神還要靈，我們人有很多的苦難從哪裡來的呢?就從不孝來的。 所以，要孝養父母，以報親恩。
2、三寶恩

佛法僧三寶或者叫師長的恩。 佛是我們的老師，三寶是我們的老師。 沒有三寶，我們就會生活在精神的黑夜。 當我們心中裝著佛、裝著慈悲的時候，心就在明;遺忘了心中就暗。

老師給我們知識、給我們技能、給我們智慧、給我們精神，在我們生命中有大恩。 佛說，一個人的成就，老師決定了他的全部。 所以人只要活在世上，不管扮演什麼樣的角色，都必須要有老師去指導我們走完人生的路，不斷地進步。 所以我們大家發菩提心以報答三寶和師長的教育恩。

3、國土恩

國家為我們的生活、學習提供了各種社會資源，有了國家的庇護，我們才能生活在這個平安穩定的社會環境中。 我們的國家領導人很操勞，我們的軍隊為了保護國土日夜堅守，我們的政府機關在維持社會秩序的正常運行…所以愛國是每一個人的本分，我們要報答國家對我們的大恩。

4、眾生恩

我們特別要體會眾生恩，我們穿的衣服不是自己織的布，也不是自己種的棉花，全部都要依靠眾生。 我在萬佛寺的時候，分給我小小一間房子，我住在裡面心生感恩。 因為這個房子我沒有花一分錢，沒有去搬一塊磚，我直接就住進去了，這都是前輩給我們留下的恩。 所以我心中感受到恩就覺得好幸福，我就會覺得應該要去做點什麼回報他們。

如果把生命比成一棵大樹，那我們就是這棵大樹上的花果了，天地國家是大根，父母祖宗是主根，老師上司是中根，家人朋友是細根，一切成就、幫助我們於無形的眾生則是鬚根。 那些因為他的介入而改變了我們生命的關鍵人物更是根!

根就是恩，恩就是根;大根就是大恩，大恩就是大根。 忘恩就是忘本，報恩就是報根!

所以，一個人未來的命運和成就，可以通過觀察他報恩的成份來預知，就如觀察植物的土和根來預知花果。

一個心中裝滿恩的人，他本身就很幸福;一個心中裝滿恩的人，他本身就有福氣。 所以我們透過報恩來增長我們的福氣;透過報恩來增長我們的幸福感;透過報恩來使我們的生命更加美好;透過報恩來使我們的世界更加的和諧。

人的一生就那麼幾十年，若不把有限的生命投入到無限的救度眾生的工作中去，那我們的生命就失去了很多意思和意義。 這個需要我們用生命來體驗，當我們發出純淨的心念，我們自己會感覺很美好，自己會感覺很幸福。 所以，報恩是一件很幸福的事情，報恩是我們跟源頭加強連接的一種方式，報恩改變命運!

⭕️ 七月是孝親月

農曆七月初一，是地藏孝親月的開始。修孝順者，應念念中，常憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，為父母作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。請從即日起半月內，誦經持咒供齋持戒念佛放生等，回向父母，福壽綿長。
報父母恩咒：南無 密栗哆 多婆耶梭哈

農曆七月我們能為父母做些什麼

1、供僧

僧寶具有五種淨德：發心離俗、毀壞形好、永割親愛、委棄軀命、志求大乘。

佛陀在《盂蘭盆經》中講到，若以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修功德迴向之力，能使供養者往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然足，身心安樂。

2、讀誦地藏菩薩本願經 《地藏經》

農曆七月誦念《地藏經》，是為自己在生父母或過世的父母乃至七世父母、累劫冤親債主超拔的最佳時期。

在《地藏經》中，佛告虛空藏菩薩，若見地藏菩薩形像以及聽聞到此經、供養乃至讀誦，可得二十八種利益：

一者，天龍護念；
二者，善果日增；
三者，集聖上因；
四者，菩提不退；
五者，衣食豐足；
六者，疾疫不臨；
七者，離水火災；
八者，無盜賊厄；
九者，人見欽敬；
十者，神鬼助持；
十一者，女轉男身；
十二者，為王臣女；
十三者，端正相好；
十四者，多生天上；
十五者，或為帝王；
十六者，宿智命通；
十七者，有求皆從；
十八者，眷屬歡樂；
十九者，諸橫消滅；
二十者，業道永除；
二十一者，去處盡通；
二十二者，夜夢安樂；
二十三者，先亡離苦；
二十四者，宿福受生；
二十五者，諸聖贊嘆；
二十六者，聰明利根；
二十七者，饒慈愍心；
二十八者，畢竟成佛。

3、供燈

《佛說施燈功德經》中說：「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知」。

虔誠供燈所得的福德無量無邊，以點燈的殊勝功德迴向在生父母、過世的父母、累劫冤親債主，可為其遣除無明黑暗，照亮其解脫之路。

4、持咒

農曆七月，每日念誦「報父母恩咒」四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。
報父母恩咒：南無密栗多 哆婆曳娑訶 。

哀哀父母，生我劬勞，十月懷胎，三年乳哺，推乾去濕，吐甘咽苦，無始以來父母養育之恩，情深似海。
值此殊勝孝親、報恩月，普勸大眾，發菩提心，勤行善法，廣修供養，諷誦經典，報答累世父母恩德，救度亡故父母及六親眷屬，為在世的父母及六親眷祈福消災。
願生者平安康樂，福慧增長，亡者離苦得樂、往生淨土，四恩三有諸含識，三途八難苦眾生。俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生淨土。

⭕️ 農曆七月十五日，佛教重大節日「盂蘭盆節」

1、恭迎 農曆七月十五日，佛歡喜日（盂蘭盆節）

「盂蘭」二字是梵語，譯曰倒懸，也就是被倒掛著的意思，用以形容三惡道眾生（地獄、餓鬼、畜生）的苦厄之狀。「盆」是盛載食物的容器，泛指一切盤、碗、桶等清淨容器。

盂蘭（倒懸）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂蘭盆，就是救倒懸盆的意思。也就是說，用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶不可思議福田之力，以解眾生倒懸之苦。

農曆七月十五日，在佛教中是一個重大節日。 佛教寺廟，總要舉行“盂蘭盆會”。 據《盂蘭盆經》載：“目犍連嘗於此日供養十方眾僧，以此廣大功德，救拔其母脫離餓鬼道。後世遂有於佛歡喜之日，以飯食等供養十方眾僧之舉，其功德廣大，令七世父母等皆得解脫。”

2、盂蘭盆節的起源

《佛說盂蘭盆經》記載：目犍連尊者證得六種神通後，想報答父母的養育深恩，遂他用天眼觀察世界，卻看見母親因造惡業而墮落餓鬼道中，百千歲中得不到一口飲食，口吐火焰，倍受煎熬。因為母親在世間時貪、嗔、痴具足，他非常擔心，於是尊者進入定中，看到餓鬼道中的眾生都是：圓又大的肚子、細又長的脖子、幹如柴枝般的手腳。 每個都在哀嚎、飢餓難耐，令人慘不忍睹。 當他看得十分不忍時，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

母親也正在飽受飢餓的煎熬，目犍連尊者看了內心非常痛苦。 他在佛陀的弟子中號稱神通第一，於是立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。 母親十分歡喜，她忍著顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，可是飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水乾了，飯也變成了焦炭。

目犍連尊者看到了這種情景，非常痛心，也覺得萬分無奈，儘管他的神通廣大，但是母親的業障讓他無能為力。 因此帶著萬分的失望從定中醒來，立即去請求佛陀給他力量，教他如何救度自己的母親。 他的一番孝心令佛陀感動，佛陀對目犍連尊者說：「娑婆眾生一生積惡造業，罪根深重，若無大福德因緣之力可依仗，確實是無法救離她脫出苦報的。你應當於七月十五日，虔誠廣設種種供物飲食，恭敬奉獻佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟母親脫離餓鬼道中飢渴之苦。」

目犍連尊者於是依佛陀所教的方法，於七月十五日那天預備種種飲食，盛於盆器之中，虔誠恭敬地奉佛獻僧。以此功德，仰仗十方大德僧的慈願力、威神力加庇，終於救度出餓鬼道中的母親。當時佛陀也由於這個因緣，講了一部《盂蘭盆經》。從此，每年七月十五日，就成為盂蘭盆節了。

3、為何盂蘭盆節是每年七月十五

佛世時的印度，每逢夏日雨季來臨，地面上就有很多昆蟲，外出托缽會踩死很多昆蟲。因此佛陀就制定了結夏安居的製度：農曆四月十五至七月十五這段時間，所有僧侶皆不外出，只在山林間打坐經行，專心修持。
農曆七月十五，是大眾結夏安居九十日護持戒法、精進修行的圓滿之日。三個月的精進用功，到七月十五日解夏這一天，大家集於一堂，在自我反思的同時，任由同住大眾檢舉自己行為的過失，若有犯戒則要在大眾中發露懺悔而得戒體清淨，這便是僧自恣日。
十方諸佛見到僧眾通過安居精進，發露懺悔，更有人通過三個月的專心修持圓滿證得聖果，成為眾生福田，大暢佛的本懷，因而心生歡喜，故這一天又被稱為佛歡喜日。
因此，農曆七月十五是非常殊勝的日子。值此殊勝吉祥日，讓我們借由父母血脈而來的身體廣積功德，以此回向，報答、救度今生乃至往昔多生多世的父母，這是世間真正的大孝，也是我們生命最大的意義！

影音: 盂蘭盆節的故事




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