慈雲懺主淨土文

《慈雲懺主淨土文》，簡稱慈雲淨土文。

摘錄自《慈雲懺主淨土文》聖嚴法師

慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。

這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白，是宋朝天臺宗的一位大師，他對彌陀淨土的弘揚，不遺餘力。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文，便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。

全文的大意是說：我們要一心一意的皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。

下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。

在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮臺來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。

到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。

以上這段慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。

這一段文字裡面，我們沒有看到建設人間淨土的意思，可是修行淨土法門的人，一定是首先對現在的生活是肯定的；從現在的生活裡修淨土法門，而用修淨土法門的條件，落實在現實的生活中，同時祈求往生西方極樂世界。

故在慈雲懺主《往生淨土決疑行願二門》中的「繫緣門」說：「凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。」

又在「眾福門」指出，出家四眾當修《觀無量壽經》所示的三種福業；在家王臣亦當修《普賢觀經》所示的五事：

這都是淨土行者，落實於人間生活的證明。

這篇〈慈雲懺主淨土文〉講要，聖嚴法師講於一九九四年臺北市農禪寺的清明佛七期間，自三月三十日至四月三日的五個晚上大迴向之前，每晚用五十分鐘的時間，向近一千位僧俗四眾講出。

佛七之後，即由錢掌珠居士將佛七期中的錄音帶整理成文，並經葉翠蘋居士潤稿，文字已很順暢。但聖嚴法師將之帶到紐約，細讀之後，覺得必須加入大量的經證資料補充，才有印刷問世的價值。因此又用了聖嚴法師十天的課餘時間，在極度疲困的健康狀況下，將這篇講要重寫了一遍，庶幾可以備作修持淨業行者們的參考。

聖嚴法師說，經過這次重寫之後，使聖嚴法師更明確地釐清了西方淨土的修持法門，也使我們更堅固了對於阿彌陀佛淨土法門的信心，所以非常感恩，受用最大的人，應該我們自己了。

一九九四年五月五日聖嚴記於紐約東初禪寺