| 序號 |
佛教經典語錄 |
| 1、 |
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。【出自唐代惠能的《菩提偈》】 |
| 2、 |
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，一草一天堂，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣。【出自《華嚴經》】 |
| 3、 |
大悲無淚，大悟無言，大智不語，大喜無聲。 |
| 4、 |
一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應作如是觀。【出自《金剛般若波羅蜜經》】 |
| 5、 |
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 |
| 6、 |
一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。【出自《華嚴經》】 |
| 7、 |
世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。觀彼世界相，勝過三界道。究竟如虛空，廣大無邊際。【出自《往生論》】 |
| 8、 |
色即是空，空即是色。【出自《般若波羅蜜多心經》】 |
| 9、 |
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 |
| 10、 |
十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。【出自《妙法蓮華經》】 |
| 11、 |
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 |
| 12、 |
願諸修道人，切莫外求。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。【出自二祖慧可】 |
| 13、 |
三世諸佛以自心為本師。 |
| 14、 |
一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來無相，念念不生，念念不滅，亦不得隨心外念境界。出自《啟信論》】 |
| 15、 |
三世諸佛以自心為本師 |
| 16、 |
若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。 |
| 17、 |
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。 |
| 18、 |
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。 |
| 19、 |
卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。 |
| 20、 |
佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。 |
| 21、 |
自性發時，業識來空。 |
| 22、 |
自見性者一切業障剎那滅卻。 |
| 23、 |
現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。 |
| 24、 |
是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。 |
| 25、 |
依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。 |
| 26、 |
不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。 |
| 27、 |
菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。【出自《金剛般若波羅蜜經》】 |
| 28、 |
信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 |
| 29、 |
百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。 |
| 30、 |
做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。 |
| 31、 |
以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。 |
| 32、 |
無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。 |
| 33、 |
次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤製令正住。 |
| 34、 |
如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。 |
| 35、 |
做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。 |
| 36、 |
能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。 |
| 37、 |
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。 |
| 38、 |
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。 |
| 39、 |
佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。 |
| 40、 |
妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。 |
| 41、 |
佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。 |
| 42、 |
修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。 |
| 43、 |
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動幹戈致太平。 |
| 44、 |
恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。 |
| 45、 |
天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。 |
| 46、 |
所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。 |
| 47、 |
眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。 |
| 48、 |
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。 |
| 49、 |
赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。 |
| 50、 |
不住一切處心即是佛心。 |
| 51、 |
慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。 |
| 52、 |
求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。 |
| 53、 |
發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 |
| 54、 |
十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。 |
| 55、 |
菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。 |
| 56、 |
菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。 |
| 57、 |
本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。 |
| 58、 |
智者任物不任己，愚人任己不任物。 |
| 59、 |
不見一物名為見道，不行一物名為行道。 |
| 60、 |
念念無相，念念無為，即是學佛。 |
| 61、 |
息念忘慮，佛自現前。 |
| 62、 |
但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。 |
| 63、 |
凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。 |
| 64、 |
但於一切一切法，不作有無見，即見法也。 |
| 65、 |
一念離真，皆為妄想。 |
| 66、 |
若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。 |
| 67、 |
但契本心，不用求法。 |
| 68、 |
愚人除事不除心，智者除心不除事。 |
| 69、 |
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。【出自《金剛般若波羅蜜經》】
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