念佛感應事蹟

小時候，教科書並沒有教導我們不要去邪淫。相反，很多關於青少年生理衛生的書籍倡導“手淫有益健康”的謬論。 這些教唆孩子們手淫的書籍真害人不淺，讓多少青少年從此步入了邪淫的人生。

我就是被這類生理書籍誤導的孩子中的一員，從小學便開始染上手淫惡習。 從11歲第一次犯戒後，便一發不可收拾。 皈依三寶後，雖然知道邪淫是十不善業之一，是運氣衰敗的根源之一，但因為意志力薄弱，在屢屢嘗試戒邪淫失敗後，我便放縱自己，在這污濁的髒水中越陷越深。

回顧過去，我與很多戒友的經歷相似：15歲患上憂鬱症、感情運氣糟糕得一塌糊塗，生活各方面都不順利。

在慾望熾盛的時候，我甚至感召過妖魔鬼怪纏身。

曾有一段時間，我的淫欲心非常重。有一個夜晚，在半醒來中，我迷迷糊糊地感覺身旁睡著一個“男人”（我是一人睡一房，床上根本不可能有其他人）。 也許處於睡眼惺忪且沒有防備的狀態，我當時並沒有考慮到“他”是誰，加上那段時間慾念旺盛，便隨即起了色心挨到“他”附近。 當靠近“他”時，“他”便伸手緊緊拉住我。 在我還沒來得及反應的時候強吻我。 當我真真切切地感受到他的嘴唇碰到我的臉上時，才恍然大悟：“他”是一名“非人”，我被邪靈纏上了！ 隨後我開始用力掙脫，可一切已晚，不管我如何反抗已無濟於事，身體被“他”使勁拉住無法動彈。 隨即我想到念佛號，好不容易才擺脫掉“他”的控制。

還有一次手淫後，在半醒的狀態下，我感覺被一股強大的力量壓著身體無法動彈，但意念卻清晰感覺到那股力量像一隻手在猥褻著我的身體，特別難受。 類似的經歷有好幾次，那時很少有過一夜好眠，身體很多亞健康的問題，心臟也不好，生活中有很多倒霉的事。

這些經歷讓我不得不相信：當人淫欲心強烈、甚至有邪淫行為時，會感召各種妖魔鬼怪非人纏身。 這種邪靈入侵，會讓生活各方面不順利、運氣衰落。 當人充滿正氣，身心清明，這些讓人晦氣倒霉的陰性眾生便會遠離，換來善神護佑。

過去這大半年，我努力戒邪淫的同時，一直竭力保持正念，盡量以“十善業”的標準來要求自己，在生活中時刻檢討自己的念頭和行為有沒有背離“十善業”的準則。 在善書《慾海慈航》的教導下、在念《地藏經》地藏菩薩的加持下，在發露懺悔清淨業障的作用下，經過了大半年，我終於輕鬆地戒除邪淫惡習。 我終於能守住了幾百天沒破戒，並且運氣好起來，生活中很多事情都順利了，憂鬱症康復了，心中充滿陽光正氣，晚上也不再有邪靈入侵，一夜酣睡到天亮。

在這之前，慾望對我而言是一大魔障。 過去總是不斷反复，每次破戒都發誓一定要戒除，過幾天卻控制不住自己又重犯了。

這幾個月的身心清淨對我而言是不可思議的，在過去任何一個時期，我都無法做到。 感恩地藏菩薩的加持，也多虧於自己有緣分接觸戒邪淫善書《慾海慈航》。

每晚打開這本善書，於安靜中，細細品味書中的教誨，讓身心融入到先賢浩然正氣的智慧中。 而且書的版面很舒服，讓人越讀越生歡喜心。 在遠離慾望作用上，它對我的“加持力”遠勝於我閱讀別人的經歷。 但閱讀別人的經歷也是必不可少的，通過別人的經歷加深對邪淫因果的理解。 如果早一點遇到善知識，也許自己過去就不會一直深陷在邪淫的苦海中無法自拔。

這次戒除邪淫比較高效，也不像以前那麼吃力。

以自己實證經歷與師兄、師姐們分享幾個要點：

比如念《地藏經》，會得到佛菩薩的指引和加持。 因為以真誠心誦經，會有佛菩薩、護法善神護佑，自然會減少被邪淫類非人眾生的侵擾，這些眾生的侵擾也會促成人的慾望變得越來越強烈。

在生活中遇到各種邪淫的對境時，會有智慧應對避免誤入歧途，任何時候保持正知正念，做正確的事。

尤其是在佛菩薩面前，還有一些道場上，如打地藏七（有些地藏七的流程會有“發露懺悔”的環節，就是讓你在同一批一起參加地藏七的師兄面前把自己的惡業真實地說出來）。以及通過網絡懺悔，把自己的邪淫惡業及真實的因果感應公之於眾，讓有機緣閱讀的眾生看到你的真實經歷後，明白道理，這樣會加快地清淨邪淫業障。 但有一個前提必須要注意：懺悔時，不要把邪淫的具體情節寫得太露骨，讓人看到後浮想聯翩，這樣會給讀者帶來不良的影響，從而造下新的惡業。

我在今年年初把自己過去的真實經歷及果報寫出來，向平台投稿，以此懺悔業障。就在平台發布的當天晚上，頓感慾念又減少了許多，身心朝著“戒邪淫”的方向邁進了一大步。在此特別感謝微信公眾號及義工們。

以上是我戒邪淫的經歷和總結，與大家分享共勉。

恭敬至誠的信願是持好《地藏經》的基礎。 高僧印光大法師云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”

我們曾經接受一位念了兩百多部經但仍未有效驗者的諮詢。 經過溝通，我們發現他還未生起至誠的信願，而且恭敬心不夠，他只是急於祈求一願，帶著試一試的疑信草率地去唸誦，念經時還停下來接電話等，對自己一些嚴重的不良惡習沒有認識和懺悔。

為了樹立起他的正信，我們送了光碟，向他說明三世因緣果報的道理，並介紹一些可訪實例以增進其信心。

1、佛台上必須供奉一定的供品，如花、果、淨水、糖餅、素食、自己心愛的珠寶等都可，切勿供奉暈食。

2、燃點質量較好的香。

3、誦經前燃香後合掌三恭請念“南無地藏菩薩摩訶薩慈悲護持”，必須念一聲拜，之後再念三遍懺悔偈。

4、誦經日必須淨口素食（如覺營養不夠可間斷適當補充植物蛋白質粉、多種維生素片）。

5、念經過程中不許接電話、與人言語等，實在有不可不顧的事則可用手示或暫停（暫停須重新開始）。

6、誦經日最好不看電影、電視和打牌、歌舞等娛樂活動，若一定要看電視，最好不超過半小時，如為工作學習必須看影視等則可開許。

7、念完經迴向之後，合上經書，面對聖像，默然返觀自心，心中空明無染，湛然寂淨，保任此止觀離意之定靜狀態，靜坐1~3分鐘，然後才起座結束。

8、念經的這段時期要更加嚴格要求自己，必須懺悔罪業、斷惡行善、清淨身心，以護持和增上持經功德。

個人按以上要求實施後，果然很快就獲得了不可思議的加持感應，吉祥如願！

我們在實踐中發現，懷著懺悔 心、慚 愧心持誦《地藏經》者，其效驗增上極為明顯，修起來十分相應。 冤親債主從何而來？ 皆是眾生無始以來因貪嗔癡而造作了無量無邊惡行所形成。 因為無明，所以造惡。 故《地藏經》中，世尊及菩薩廣說種種因果報應之事，尤其是罪報、惡報之事，目的是讓眾生明白因果，懺悔罪過，斷惡修善。 懺悔之法，是迅速消除業障、解冤釋仇的殊勝方法，是修行者進入聖道心修的重要前行法門。 學佛後，如果對自己以往的罪錯沒有清楚的認識，沒有懺悔心，沒有慚愧心，沒有改過心，那就與佛法完全不相應，修持也不會有效果。

試想一下，你不真心認錯，不懺悔，冤親債主會願意與你化解冤仇嗎？ 他若不同意，菩薩也難以調解處理，因為殺人償命、有冤必報、欠債還錢，自作自受，因果如是。 不懺悔意味著以前的過錯沒有消除，而新的妄想錯失又將會伺時不斷地產生。 當懺悔並不再第二次犯過，就已經清洗了污穢。 就像一塊弄髒了的布，如果不清洗乾淨，哪能再用？

我們不僅要為我們所知的罪業懺悔，更要為我們所犯不知罪業懺悔。 先懺重罪，再懺輕罪；有些較重、較大、較複雜的罪業，還必須用專門的特殊的懺法、懺儀才有可能懺除。

《華嚴經》中說，連菩薩都要在諸佛菩薩眾前懺悔無始劫以來身口意所造作的諸惡業，並發誓後不復造，更何況吾輩業障凡夫。

佛在許多經中都明確地開示了懺悔的殊勝和方便。

《增一阿含經》中說：“人作極惡行，悔過轉微薄，加日悔無懈怠，罪根永已拔。”

《金光明經》中說：“千劫所作，極重惡業，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。”這兩首佛偈中的兩個關鍵詞句對指導我們的實踐至關緊要。

故誦《地藏經》時，在三恭請三禮拜完地藏王菩薩之後，以至真至誠的懺悔心、慚愧心、改過心合掌緩慢地念誦以下懺悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所 造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。” 之後再念香贊、諸真言等。 念經結束念完迴向文之後必須再念以上的懺悔偈三遍。 有的人問，怎麼樣才能生出懺悔心、慚愧心？

只要你認真對照一下經書中的言教（受過戒的居士或出家人還要對照戒律戒條），想一想自己過去或現在所作的哪些有違良心道義或對父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾對別人（包括親人）造成的傷害損失，就會生起懺悔心和慚愧心。

為了使誦經者對自己的惡業有真實深刻的具體認知，以便在懺悔時能發出真實的懺悔心、慚愧心，避免產生流於形式、有口無心的念懺悔偈，我們建議誦經者 事先對照十惡五逆等罪業，將自己過去現在所知所犯的諸惡業寫在紙（或小本子）上，較大、較重的惡業列在一起，輕的、小的在一起，不良習 慣、習氣在一起。 在念懺悔偈時心裡就要聯想到自己所造作的諸惡業，以及其產生或可能產生的不良後果，繼而發出強烈而猛厲的懺悔心、羞恥心、慚愧心、改過心。

用此方法持誦《地藏經》者，均收到了極佳的增上效驗。

諸位若想深入了解懺悔的實相，推薦閱讀《懺悔的理論與方法》一書。

讀經的根本目的，是要眾生明白道理而後依教奉行。所以，誦經者要獲得真實的利益和快速增上的效驗，在懺悔業障的基礎上，一定要有實際行動去改正錯誤，斷惡行善。

在現實中，相當多的人念經行善的目的是求功德、求福報、求消災、求滿願等，而不是依循經教尋求斷惡之道和求解脫輪迴之苦。 他們願意作誦經、布施、印經、放生等功德，而不想或沒想到要斷除惡行和清淨身、口、意三業。 所以，持經的效果就不會增上，功德力不能快速增長顯發。

殊不知，斷惡即是積聚真實的功德，即是真實的懺悔，即是培植真正的福報，即是靈通滿願的妙方神術，即是以實際行動遵行過去現在未來諸佛教誡的核心 ——諸惡莫作。 佛菩薩教導我們，在任 何情況下都要保持正念、正知。 惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產生都存在於自己的行為、言語、思想和心靈 裡，這才是我們必須要觀察的地方，就在這裡看著自己的行為思想是否正確，而無須搭車遠道四處求功德。 因為最大的功德就是修清淨心。

故佛在《正法念處經》中說：“心為系縛解脫本，是故說心為第一。”

大量的實例證明，持經者只要下決心用行動改正不善不良的行為，清除惡念，哪怕只有一點點進步，都會有較大的加持力和功德力！

我們遇到一位信士，極為虔信《地藏經》的福德威神加持力，希望菩薩助她改變目前的貧苦狀態和其它心願。 工作繁忙、生活艱難的她，5年來每天念誦一遍《地藏經》從未間斷，即使是晚上12點鐘疲憊了，也一定要念完一遍才休息。 但是她的狀況並沒有明顯的改善。

我們從她的家人、朋友和同事處了解到，此人以前造作的業障非常重，性格暴躁，喜怒無常，儘管學佛念經後有所改變，但罵人、粗口、貪心、嗔恨心 等惡習仍然較多較重，甚至對父母親有腹誹（表面沒有但心裡對父母有怨恨、嗔恨心）和不孝的言行。

我們找了一個適當的機會與她溝通交流，發現她對過去所造的業障認識不深，認為那是沒學佛以前不懂因果做的，過去了就沒關係了，所以不重視，更沒有懺悔和斷惡的認識。

我們與她探討分析了這些業障的形成和對持經功德力的影響，以及長期念經見效不快的原因之後，她豁然開朗，恍然大悟，高高興興地表示一定依教奉行，徹底地懺悔斷惡。

我們還告訴她，如果每天念一遍經感到有壓力，或者覺得是一個負擔，或覺得自己是在 應付著完成每天一遍的任務時，就應該調整一下，按《地藏經》中世尊開示的，每逢十齋日念一遍也行（但必須堅持每天懺悔業障和念“南無地藏菩薩摩訶薩”聖號至少20分鐘，能每天念經當然最好），其餘的時間用來做好家務和工作，照顧好丈夫和孩子，與父母老人溝通盡孝，調養一下自己的身體，多返觀檢點自己的內心，清除惡念。

她按照我們所說的要求去持經後，很快就出現了根本性的不可思議的轉變，找到了一份收入較高的新工作，女兒順利地以高分考上了全國重點大學，與丈夫的關係和睦如初，人緣越來越好，尤其是身心狀態感到了前所未有的安和。

佛教中的功德，是斷一切惡。 斷惡後心就會安定下來，安定心是清淨、明亮、無染的心。 如何斷惡呢？

首先要認識它、覺知它。 實際上，很多學佛者還不完全清楚哪些是惡業，甚至造下了惡業都還不知道。 在此，我們將十惡五逆的罪業簡介如下，以便持誦《地 藏經》者對照，有則懺之、改之、斷之、無則加勉，使持經功德增上圓滿和趨入正道。

佛教認為，一切善惡均由於身、口、意三業所行，歸納起來為身三、口四、意三、善惡業分別有十種。

(1)、殺生：
將人或動物直接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行。

(2)、偷竊：
凡不屬於自己 的東西或財物，未經所屬者同意擅自取用或侵占，即是偷盜。

(3)、邪淫：
與非夫妻關係者發生性行為及從事與色情有關的行業或行為均屬邪淫。

（1）妄語：即虛誑語，說謊、作偽證、不守誠信者均屬；
（2）兩舌：搬弄是非、挑 撥離間；
（3）惡口：即粗惡語，用兇暴 、惡毒的話罵人，粗口穢語；
（4）綺語，即 無義語、雜穢語：花言巧語，阿庾逢迎，文過飾非，言不真實，或黃色邪 淫之語等，使人心志搖盪，想入非非，喪志頹廢。

（1）貪欲：貪求財色名利等各種享受，貪慳，迷惑不捨；
（2）嗔恚：不如意即生氣怨 恨，妒嫉心或蠻橫無理；
（3）邪見，即愚癡：不信因果，是非不分，執偏以為是，如執斷常，乃成顛倒邪見；或心生 諂曲，好奉承巴結等。 五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大惡極，極逆於理者，是更重的惡行。 五逆有大乘五逆和小 乘五逆之分。

（1）害母親；
（2）害父親；
（3）害阿羅漢；
（4）噁心出佛身血；
（5）破和合僧。

（1）破壞塔寺、燒毀經像、奪取三寶之物，或教唆他人行此等事，而心生歡
（2）毀謗聲聞、緣覺以及大乘佛法；
（3）妨礙出家人修行，或殺害出家人；
（4）犯小乘五逆罪之一
（5）主張所有身 口意言行 皆無業報而行十不善業，或不畏後世果報而教唆他人行十惡五逆等不善惡業。

此外，還有一些不 良的習慣、習性，如酗酒、嗜煙、浪費、奢侈、自私自利、損人利己、不講衛生等，雖然不列入十惡五逆的範疇，但是這些不良習氣會積習成弊，進而積弊成惡、積惡成災，最終將禍人害己，所以也應一併漸斷或速改。

最好是將自己還在犯的惡業、惡習、惡念和不良習慣等寫在紙上或本子上，定期檢查，看看是否改了，改了多少，以便策進誦經功行；或用《了凡四訓》中“功過格”的方法來檢視自己的功行。

尤其要注意和特別要提醒的是，地藏法門首重孝道，念經者一定要遵守孝道，有不孝行為和思想的人一定要速改速懺，否則持經的功德力會大為減損或折毀！

《雜寶藏經》中說：“於父母所少作不善，獲大苦報。”

《心地觀經》中說 ：“若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生……一切如來金剛天等五通仙，不能救護。”

佛在經中曾說：“使我疾成無上真正道者，皆由孝德也。“可見孝行對福報、命程、運氣和修行成就的影響極為重大！

佛教懺悔、斷惡、修善是從因上觀修，防微杜漸，從源頭治理，故能產生實質性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思議！

我們以此方法對治那些久修久誦而見效甚微者，均起到了“藥到病除“的效果，極大地增強了持誦者的信心，增長了持誦者的善根福德。

念完經後的迴向分大迴向和小迴向，大迴向是迴向給法界一切眾生，小迴向是給自己的冤親債主或某人某事。

有一位信士，念了五年《地藏經》都是迴向給自己和家人，這是一種吝法、貪得和自私自利的表現。

誦經者要發更廣大的菩提心 ，時常想到還有更多比自己更苦更需要幫助的受苦眾生，並將念經功德融匯入十方法界的眾生海中，發心令所有眾生都能依仗佛法而 離苦得樂。 這樣才會得到更廣大更久遠的功德利樂。

我們將大迴向和小迴向合二為一，在迴向給十方法界眾生的同時，也迴向給自己或親友的冤親債主、歷代祖先宗親等。這樣反而可以仗著十方法界更廣大的功德力，來幫助超拔自己和親友的冤親債主等，效力更為宏大，效果更為顯著。

這一迴向在實踐中應用，非常有效，可以推行。

念經後效果不明顯的另一重要原因是沒有去護持念經功德。 佛門有云：“三分修行，七分護法。”可見護持功德是多麼地重要！

曾見到有一群信士共修念誦《地藏經》，結束後說放鬆一下，於是乎開唱卡拉OK、打牌、視聽無益之電視及歌曲、聊天，甚至談論是非等。可見，他們並沒有將念經視作是清淨身心和受教育的過程，而是當作儲蓄或做生意一樣，認為我又多了一份功德，或當作一件任務來完成。

有的念經者，甚至仍在造作殺生不孝等極重罪業，還想妄求福願！

誦完經（尤其是誦經修法後的4~8個小時內）後的一些不如法的行為，將會嚴重地減損功德力，尤其是行五逆十惡不孝之事，更是會摧毀善根，折損持經功德。

此外，生嗔恨心、發脾氣、憤怒等，對持經功德的損害也很嚴重。 佛門有“一念嗔心起，百萬障門開”之說，生嗔恨心易毀損福德、招致不祥等咎障；而生氣發怒 則被視為“火燒功德林”，心中的怒火、憤氣會將自己辛苦行善念經等積累的功德 林燒毀殆盡。 因此，念經者培修自己的忍耐和忍辱，通過慈悲心、空觀心等方法化解無名火和嗔心。

有的信士採用《了凡四訓》中“功過格”的方法來護持念經功德，即每天所作的事都記在 本子上，善則記數，惡則退減，不斷地積功累德，消減惡業（或每作一件善事就記一個紅圈，不善事記一個黑圈，定期檢查便知善德積了多少和是否增長 ）。

這一方法非常有效，可顯著地增上和護持念經功德。有條件的居士，若在念經日受持八關齋戒，則更為殊勝，功德不可思議！

故此，念完經後應以歡喜心、感恩心（感恩釋迦牟尼佛、地藏菩薩、天龍八部、護法善神等）領受功德，以靜心默心、安和心保任功德，以懺悔心、慚愧心觀照功德，以珍 重心、清淨心慎護功德，以菩提心、感恩心 （感恩十 方法界眾生及冤親債主等願意接受此持經功德）來迴向功德，以斷惡 除弊來培積功德，以精進善行來增長功德。 如此方為持經功德圓滿，才能快速增長持經功德，速滿吉願！

有些人，總想在短時間內迅速完成念很多 遍經文的任務，希望盡快完成某一定量數目後能速滿所求，所以給自己的念經時間安排得滿滿的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是條件還不具足的人，罔顧工作、不理家務，埋頭急迫地趕念，結果弄得家人難理解、怨氣沖天，工作三心二意、一塌糊塗，舊的冤親債主未能解決，新的怨氣和違緣障礙又產生了。

這種只重數量不重質量的做法是本末倒置的不如法行為，有口無心、心浮氣躁地念千遍、萬遍，而沒有改變和懺除自我的惡習罪業，沒有增長善念善行，把自己當成錄音機每天“放幾遍錄音”，是不會有什麼實質性的效果的。

勇猛精進，並不僅是以你用了多少氣力、念了多少遍而計，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺的狀態，是否都在發菩提心、在行菩薩道。

由於人的心理和生理狀態各不相同，修行者應根據自己現實中的具體情況作出合理的安排和調適，既不能過急，也不能懈怠放逸這樣才如理如法。

對此，世尊在《四十二章經》中說：“心若調適，道可得矣。於道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣。”

實踐證明，每天念一遍《地藏經》或每逢十齋日持誦一遍（重點在依教奉行，懺悔業障、斷惡行善、修清淨心和護持念經功德），仗著地藏菩薩的大悲願力和《地藏經》不可思議的威神力，就會有非凡的效驗和殊勝的增上功德！

在推廣持誦地藏經的過程中，我們發現有一小部分人在念經後會出現一些違緣障礙等不順利的事情，或會遭受一些小的損失損害等，但大都能有驚無險地安然度過，過了之後一切都很平順，吉祥如願！ 經過隨訪了解， 發現這部分人業障都比較重，過去造的罪錯比較多（有的可能是累 生累世的），惡習較重，或父母祖輩的舊惡宿冤較深。

一位從技校畢業三年沒找到工作的19歲年青人，在其母親的勸說下從2000年開始念《 地藏經》，祈願能找到理想工作，解脫困境。

念經兩個多月時，他騎著摩托車與汽車擦碰，人跌出三米開外，但身體絲毫未損，摩托車輕 度損壞（修理費花去三百多元）。 此事過後不久，就找到了較好的工作，經 過他的勤奮努力，業績提升較快，得到老闆賞識，逐年加薪 提職，後來自立門戶辦公司，生意興隆，現在他每月六齋日念一遍《地藏經》。

另一位信士，念經後不久，家裡 接二連三地發生不順心的事情，他對誦經起了疑慮，準備放棄。 我們知道後，勸他堅定信心，堅持念經，同時讓他對照十惡五逆罪業，找出自己過去 現在所造的較明顯突出的惡業，然後 寫一篇懺悔疏文向冤親債主等發露懺悔（即講出自己所造惡業並懺悔），並發誓後不復造，在念完經迴向後念三遍疏文。 同時配合 行施食法、放生、助印善書、持好五戒、孝親等功德，我們還聯繫發動了幾位道友一起幫他念經迴向。

這樣處理後，那些違緣障礙很快就平息了，一切吉祥！ 目前，他工作順利，事業增 上，家庭和美，對佛法有更深刻的認識，並發了更廣大的利益眾生的心願。

還有一位騎摩托車的信士，常懷僥倖心理闖紅燈，但從未被警-察逮過。 但沒想到念《地藏 經》後不久，短期內竟被逮罰了三次，但他還沒醒悟。 一次闖紅燈時，與 一輛三輪車搶道，被三輪車嚴重刮傷腿部，傷口出血，疼痛不已。 後來， 他才悟到，是菩薩善神出於愛護而警示教育他 要遵守交通規則，要珍惜自 己和愛護別人。 從此，他不再闖紅燈了。

法界及六道的情形，是極其複雜的。 一般來說，誦經且出現違緣，乃因以下幾種情況：

誦經者或其先輩造作的惡業極重，與冤親債主的仇冤極深，受害者恨心難平，要以血還血 、以牙還牙，甚至誓要仇家加倍償還，方能洩其心頭之恨， 平復其冤怒之心。 持經者如法誦經後，願意將誦經功德迴向給 冤親債主等以化解宿業冤仇，並得到佛菩薩及天龍八部護法善神等慈悲護持，菩薩護法神以其慈悲智慧和福德威神等種種方便與誦經者的冤親債主協商調解，作大量的化解工作。 儘管如此，冤親 債主仍認為不夠公平公正，他們不願意看到仇 家如此瀟灑、 毫不受懲罰地輕鬆過關，故此只有以大事化小、重報輕受的方式來 解決。 這是值得慶幸和感恩的！

誦經後將功德迴向給 冤親債主等，必定會感應到他們前來，但誦經者對自己所造惡業沒有認識，不認錯，不懺悔，或沒有真誠的懺悔心、慚愧心，甚至還在造作惡業等，說明你沒有解冤釋仇和解決問題的誠意，彼等不但不願與你化解言和，甚至還會伺機報復“修理”你一下，等到最後你的福報盡了或惡報成熟了再算總賬。

不修心性，無明和惡習太重，念經的同時還在造作較重的身口意諸惡業等，舊罪未消，新惡頻添，念經修善的那些功德（未護持好甚至沒有功德）遠遠不抵造惡業力，故惡報現前，違緣障礙出現。 護法神護的是善法善人，你行不善之惡業，無善行善心，他當然不會護持你，因為護你既是護惡，增長你的貪嗔癡惡業。

有的信士心急意躁，剛開始念經就恨不得短時間內把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的業障一下子全解決，念完一部經同時迴向給多個人的 冤親債主。 但誦經者自身的基礎不牢，功德力不夠，懺悔又不清淨，又沒有發菩提心，一下子承受不瞭如此又多又大的業力，故病障違緣現前。

有些特殊的情況，護法神會用違緣障礙的方式加持你、關心你、愛護你、幫助你，使你警醒覺悟或了知實相等；真修行者常把違逆之緣當成是難得的增上緣。